существование качественно иного сакрального времени, противопоставленного повседневной линейной схеме;
отсутствие или нарушение представлений о векторе прошлого-настоящего-будущего;
основополагающая роль первоначального времени;
подвижные представления о хронологической последовательности и отсутствие разделения временных ступеней;
единовременность или неразделенность прошлого-настоящего будущего;
возможность существования альтернативной темпоральной системы, или безвременья.
Кассирер обращает внимание на то, что мифологические представления о времени плохо регламентированы и дифференцированы, что характерно для внеязыкового сознания[101]. К слову заметим: возникновение хронологической последовательности часто связывают с возникновением языка, обращая внимание на то, что речь задает вектор линейной хронологической преемственности. Эта идея многократно высказывалась и в исследованиях языка как такового (Маклюэн)[102], и при сравнении нарративной системы изображения и речи (Лессинг)[103]. Осознание хронологической последовательности сродни осознанию возможности языка – отсутствие хронологической артикуляции может рассматриваться как одно из проявлений доязыкового пласта. И если возникновение времени в мифологических системах воспринимается как утрата первоначального совершенства, то представления о нарушении темпоральной преемственности поддерживают внеязыковые системы. Аналогичные представления о времени как о непоследовательной и нелинейной системе мы можем наблюдать и в фотографии[104]
Конец ознакомительного фрагмента.