Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» – Евангелие от Матфея, гл5ст.1—12).
А кроме того, Иисус Христос указал ученикам Своим и заповедал в учении Своем:
«1.Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и 2.ближнего твоего, как самого себя» – В этих двух заповедях кратко отражается суть всего учения христианского в Евангелии от Марка гл.12 ст.29—30.
«Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» – Еванг. От Иоанна гл.3 ст.16. – Велико милосердие Божие к человечеству и к спасению его.
«Если любите Меня, заповеди Мои соблюдите» – так заповедал ученикам Сам господь в Еванг. от Иоанна гл.14 ст.15.
«Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» – необычное счастье ждет христиан на Небесах в Царстве Небесном. – говорит святой апостол Павел в послании Коринфянам гл. 2 ст.9.
Почему Иисуса Христа называют Спасителем
Сын Божий, предвечно рожденный Богом, две тысячи лет назад воплотился от Девы Марии – Пресвятой Богородицы – для спасения рода человеческого.
Согласно учению Церкви, после грехопадения прекратилось общение людей с Богом, и человеческая природа стала другой, чем задумал Бог и когда еще жил человек в Раю: люди стали подвержены грехам и страстям, болезням и смерти.
Иисуса Христа называют Спасителем потому, что Он каждого верующего в Него христианина спасает от духовной гибели и от рабства греху. Спаситель, будучи безгрешен, добровольно умер на кресте для очищения наших грехов и Воскрес, чтобы дать нам (человекам) вечную жизнь.
В Церкви, которую создали святые Апостолы, ученики Христа установлены были заповеди церковные, чтобы не было разлада среди верующих:
Заповеди Церковные
Заповеди, установленные Церковью для своих членов различны из-за разделения Церквей: в Католичестве их 5, в Православии их 9.
У Католиков:
1 Чтить особые дни, праздники установленные Церковью.
2 Участвовать в святой мессе по воскресеньям и праздникам.
3 Поститься всегда.
4 Хотя бы раз в год (перед Пасхой, хотя бы) исповедоваться и причащаться.
5 Не пировать и не веселиться в скорбное для Церкви время (в пост и дни памяти).
В Православии принято:
1 Прилежно молиться Богу и исполнять уставы Церкви во все воскресные и праздничные дни.
2 Ежегодно соблюдать 4 Великих поста, а также посты по скорбным дням – по средам и пятницам (в среду Христа предали, арестовали и били, а в пятницу Его распяли на Кресте на голгофе).
3 Оказывать должное уважение духовным лицам, служителям Церкви, священникам и диаконам, особенно почитать своего духовника, которому исповедуем грехи.
4 Исповедоваться перед священником надо чаще. Но по Соборному правилу – если раз в год верующий не исповедался и не причастился, он не может называться христианином.
5 Стойко хранить Православную веру, всячески удалятся от еретиков.
6 Молиться обо всех христианах, поминать живых и усопших, молиться об обращении еретиков и раскольников, как о братьях оступившихся.
7 Соблюдать посты и установленные в случае нужды моления Церкви, участвовать в Крестных ходах и других обрядах обязательно.
8 Не покушаться на Церковное имущество, все святыни возвращать в Церковь, хранить святыни.
9 Избегать языческих зрелищ и развлечения еретиков не посещать – грех не брать на душу.
Эти строгие правила учат людей нравственно чистыми быть и не иметь злого умысла в душе.
О Таинствах Церкви и обрядах
Стать причастными вечной жизни христиане могут уже здесь и сейчас, участвуя в главных Таинствах Церкви. Таинствами называются священнодействия. В разные эпохи к таинствам относили разные обряды христианские, но уже в ранней Церкви обозначились 7 основных обрядов-таинств. (Цифра 7 по Библейской традиции означало полноту, то есть 7 таинств – это полнота жизни человека). Остальные обряды относят к священнодействиям, такие как: постриг, отпевание, водоосвящение, освящение предметов и жилья и д.р.
1 Таинство Крещения 2 Миропомазание 3Покаяние (исповедь) 4 Евхаристия (причащение) 5 Брак (венчание) 6 Елеосвящение (соборование) 7 Рукоположение (священство).
1 Крещение и 2 Миропомазание
Погружение в воду символизирует, являет собой смерть «ветхого», грешного человека, а выход из воды – воскресение для новой благодатной жизни во Христе, то есть по Его учению.
Крещеный – получает прощение грехов (старых грехов отмытие, как говорится в Писании). И получает возможность благодатной жизни в Церкви Христовой. То есть среди людей верующих, ибо Церковь – от слова циркус – круг, означает круг людей объединенных одним мнением, одной верой. Чтобы и после смерти, в вечности быть вместе с Богом, с Ангелами и святыми людьми.
В Миропомазании, совершаемом сразу после Крещения, происходит передача человеку, вступающему в Церковь, – духовных даров, направленных на его совершенствование в любви и благочестии, запечатление его печатью Святого Духа.
Принявший Крещение становится членом Церкви и может участвовать в таинстве Евхаристии – причастия.
3 Таинство Покаяния – исповедь.
Сами себя отлучают от Церкви люди, которые, будучи здоровыми, долгое время не приходили на общую молитву в Храм и не причащались.
Греховные наклонности и страсти редко удаётся искоренить мгновенно, и после Крещения сразу начать другую жизнь, без греха. Человек вновь впадает в грех, совесть вновь и вновь обличает его.
Нередко можно услышать: «У меня столько грехов, что Господь меня не простит». Но надо знать, что нет греха, превосходящего милосердие Божие, как говорит Писание.
При искреннем покаянии: и 1) твердом намерении изменить свою жизнь, 2) начать строить ее по Божиим заповедям, 3) загладить грехи добрыми делами – Господь прощает всё!
«Сказываю вам, что так на Небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, чем о девяносто девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» – говорит Господь.
Сокрушение о соделанном, ненависть ко греху, решимость больше его не повторять, горячая молитва к Богу о прощении – вот ступени покаяния. Завершением этого духовного труда является исповедь, когда кающийся открывает свои духовные раны – грехи – перед священником, как перед врачом и свидетелем, данным от Бога.
Христианин призван искоренять в себе страсти и греховные наклонности и воспитывать противоположные этим страстям добродетели. Искусству внутренней борьбы и победы над грехами учат писания святых отцов Церкви, они показывают своим примером жизни по Богу.
Основные страсти: это чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, уныние, печаль, тщеславие, гордость. Противоположные им добродетели: это любовь к Богу и ближнему, вера, надежда на спасение, смирение, воздержание, духовная радость.
Силы, чтобы отказаться от греховных наклонностей и страстей – человеку дает Бог, если человек искренне просит Бога об этом в молитвах. Для того и Таинство Евхаристии Бог дал верующим.
4 Таинство Евхаристии
Для Евхаристии (в переводе с греческого – Благодарение) верующие собираются вместе на главном христианском богослужении – Божественной Литургии. В православных Храмах это богослужение совершается утром.
В таинстве Евхаристии по молитве предстоятеля (епископа или священника) и собравшихся верных – Святой Дух сходит на принесенные дары, на пшеничный хлеб и виноградное вино, претворяя их в Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа.
О необходимости причащения говорит Сам Спаситель: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь пребывает во Мне и Я в нем» – от Иоанна гл.6 ст.53,56.
Благодаря причастию Тела и Крови Господа Иисуса Христа у христианина есть возможность уже здесь, на земле, быть в непосредственном общении (единении) с Богом. Причащаясь, христиане становятся членами Тела Христова, которое и есть Церковь.
Ко Причастию Святых Христовых Тайн верующие готовятся молитвой и постом. Пост – это не только и не столько воздержание от мясной и молочной пищи; это внимательное отношение к своему внутреннему миру, к движениям своего сердца. Апостол Павел говорит в послании к Коринфянам: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» – 1-е послание Коринф. Гл.11 ст.28—29.