Разложение средневековой культуры феодализма началось с зарождения новых духовных процессов в философских школах, участники которых познают новое, позволяющее им изменять естественную связь рассудка, чувства и воли. При этом между чувством и волей (душой и духом) вводится новое понятие – вера, которая требует полного изгнания из жизни спонтанных, неконтролируемых сознанием поступков, слов, побуждений.
Уникальность европейского Нового времени состоит в том, что оно впервые в истории человечества сделало идеи и нравственную практику массовым достоянием, достоянием культуры, связав их со способом производства материальных и духовных благ, прежде всего, с экономикой и наукой. В традиционном обществе от отдельного производителя материальных благ не требовалось навыков всеобщего труда, его вполне удовлетворяли касты (сословные), навыки, закрепленные частным трудом. Разрушение средне-векового традиционализма освобождало человека от естественных связей, которые в прежние (исторические) культурные эпохи делали его принадлежностью определенного человеческого конгломерата [30].
Рождающийся новый способ производства требовал от личности навыков всеобщего труда. В это время начинает формироваться дух капитализма, которому сопутствовало развитие универсально-экономических отношений, всесторонних потребностей и универсальных способностей, знаний. При этом в жизнь вторгается профессионализм, что обусловливает потребность в новых знаниях, увязанных между собой, между различными областями жизне-деятельности.
Культура формируется новыми личностями, способными к духовной самостоятельности без оглядки на авторитет, к творческому мышлению и труду в любой области жизнедеятельности (технике, производстве, науке). В эпоху формирования новой культуры человек должен самостоятельно находить цель и смысл жизни с учетом своих духовных, душевных и умственных возможностей, естественно, не опираясь на каноны. Но этого было бы недостаточно. Надо доводить цель жизни до свершения, т. е. самостоятельно организовывать и строить свое дело. Такие люди были в первых рядах строителей Нового времени.
Но существовала и другая сторона. Разложение традиционного средневекового уклада выбрасывало человека из колеи привычной жизни. Особенно это касалось тех, кто неспособен был, по возрасту или другим причинам, осознать и принять все новое, что привнесено, в том числе, помимо их воли. Таким людям требовалась новая этика, ибо средневековая житейская мудрость не могла удержать их от совершения ошибок, потерь, следовательно, от риска жизнедеятельности.
Ошибки мышления обусловливают материальные и духовные потери [51]. Как правило, эти ошибки связаны с естествознанием, с социальной и экономической системами, которые возникают в процессе создания и управления социально-экономической системой. Наибольшая величина потерь обусловлена второй составляющей культуры, ее духовной компонентой. Потери человека, обусловленные компонентой естествознания, разнесены во времени и часто не осознаются человеком, тогда как духовная компонента проявляется после того, как допущена ошибка, обусловленная нравственностью.
Материальную культуру человек развивал во времени постепенно. Однако здесь отмечаются рывки, скачки. В археологии вводятся следующие этапы: каменный век, включающий ранний палеолитический и поздний палеолитический периоды; металлический век, включающий медный, бронзовый, стальной периоды. Эти периоды совместимы между собой и обусловлены развитием ноосферы человека, его желаний, стремлений и, в каком-то смысле, целей жизни. Появлению того или иного орудия предшествовала работа ноосферы, затем аналитического ума, и только уже потом тела, результаты действия которого оценивала душа. При этом биосистема сначала развивалась сама, достигала определенного уровня, и только потом появлялся новый период материальной культуры.
Конец ознакомительного фрагмента.