Суд Книга Судей Израилевых
Руф Книга Руфи
1 Цар Первая книга Царств
2 Цар Вторая книга Царств
3 Цар Третья книга Царств
4 Цар Четвертая книга Царств
1 Пар Первая книга Паралипоменон
2 Пар Вторая книга Паралипоменон
1 Езд Первая книга Ездры
Неем Книга Неемии
2 Езд Вторая книга Ездры
Тов Книга Товита
Иф Книга Иудифи
Есф Книга Есфири
Иов Книга Иова
Пс Псалтирь
Притч Книга притчей Соломоновых
Екк Книга Екклесиаста, или Проповедника
Песн Книга Песни Песней Соломона
Прем Книга Премудрости Соломона
Сир Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова
Ис Книга пророка Исаии
Иер Книга пророка Иеремии
Плач Книга Плач Иеремии
По Иер Послание Иеремии
Вар Книга пророка Варуха
Иез Книга пророка Иезекииля
Дан Книга пророка Даниила
Ос Книга пророка Осии
Иоил Книга пророка Иоиля
Ам Книга пророка Амоса
Авд Книга пророка Авдия
Ион Книга пророка Ионы
Мих Книга пророка Михея
Наум Книга пророка Наума
Авв Книга пророка Аввакума
Соф Книга пророка Софонии
Агг Книга пророка Аггея
Зах Книга пророка Захарии
Мал Книга пророка Малахии
1 Макк Первая книга Маккавейская
2 Макк Вторая книга Маккавейская
3 Макк Третья книга Маккавейская
3 Езд Третья книга Ездры
НОВЫЙ ЗАВЕТ
Мф От Матфея Святое Благовествование
Мк От Марка Святое Благовествование
Лк От Луки Святое Благовествование
Ин От Иоанна Святое Благовествование
Деян Деяния Святых апостолов
Иак Послание Иакова
1 Петр Первое послание Петра
2 Петр Второе послание Петра
1 Ин Первое послание Иоанна
2 Ин Второе послание Иоанна
3 Ин Третье послание Иоанна
Иуд Послание Иуды
Рим Послание к Римлянам
1 Кор Первое послание к Коринфянам
2 Кор Второе послание к Коринфянам
Гал Послание к Галатам
Еф Послание к Ефесянам
Флп Послание к Филиппийцам
Кол Послание к Колоссянам
1 Фес Первое послание к Фессалоникийцам
2 Фес Второе послание к Фессалоникийцам
1 Тим Первое послание к Тимофею
2 Тим Второе послание к Тимофею
Тит Послание к Титу
Флм Послание к Филимону
Евр Послание к Евреям
Откр Откровение Иоанна Богослова
Основные церковные документы
ККЦ – Катехизис Католической Церкви, 1992/1997
ККП – Кодекс канонического права, 1983
ККВЦ – Кодекс канонов Восточных Церквей, 1990
КСУЦ – Компендиум социального учения Церкви, 2004
Документы II Ватиканского собора
DV – Dei Verbum, Догматическая конституция о Божественном Откровении
GS – Gaudium et spes, Пастырская конституция о Церкви в современном мире
LG – Lumen Gentium, Догматическая конституция о Церкви
SC – Sacrosanctum Concilium, Конституция о богослужении
AA – Apostolicam actuositatem, Декрет об апостольстве мирян
AG – Ad Gentes divinitus, Декрет о миссионерской деятельности Церкви
CD – Christus Dominus, Декрет о пастырской должности епископов в Церкви
IM – Inter mirifica, Декрет о средствах массовой коммуникации
OE – Orientalium Ecclesiarum, Декрет о Восточных Католических Церквях
OT – Optatam totius, Декрет о подготовке к священству
PC – Perfectae caritatis, Декрет об обновлении монашеской жизни
PO – Presbyterorum ordinis, Декрет о служении и жизни священников
UR – Unitatis redintegratio, Декрет об экуменизме
DH – Dignitatis humanae, Декларация о религиозной свободе
GE – Gravissimum educationis, Декларация о христианском воспитании
NA – Nostra aetate, Декларация об отношении Церкви к нехристианским религиям
А
АБАК – см. Храм римско-католический
АББАТ (лат. abbas от арам. abba – отец) – возглавляет →аббатство, выбирается из членов общины и несет ответственность за решение всех ее светских и духовных вопросов.
Изначально А. – прежде всего духовный отец, который укреплял своих духовных детей – членов общины на пути послушания Богу. С развитием монашеской жизни ему стали принадлежать разнообразные административные функции, но отцовская, духовная власть оставалась главной чертой А.
С развитием монашеской бенедиктинской традиции в Западной Европе возрастало влияние А. на общество и его политическая власть. В Средние века положение А. почти сравнялось с епископским (→епископ), знаком чего было его право на →пасторал. Он занимал высокое положение в церковно-феодальной структуре общества.
Функция А. первоначально не была связана со священническим (→священник) служением. В IX в. это уже заметное явление, но только в XIV в. утверждена обязательность священнического сана для А.
В настоящее время А. – название настоятеля →монастыря бенедиктинской традиции.
В женских монастырях бенедиктинского типа духовную и административную ответственность за общину несет аббатиса (лат. abbatissa).
См. также: БЕНЕДИКТИНЦЫ, МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА И КОНГРЕГАЦИИ, МОНАШЕСТВО, НАСТОЯТЕЛЬ МОНАШЕСКОЙ ОБЩИНЫ
АББАТСТВО (лат. abbatia) – самостоятельный мужской или женский →монастырь, возглавляемый →аббатом или аббатисой.
Покровителями или основателями А. были короли и другие знатные феодалы. Сами А. были включены в систему феодальной зависимости, они являлись сюзеренами по отношению к одним и вассалами по отношению к другим землевладельцам, а сами они владели земельными территориями, жители которых были зависимы от А.
В результате →Григорианской реформы А. получили большую самостоятельность. Папы исключили многие А. из-под власти →епископов, поставив их в непосредственную зависисмость от себя (nullo medio). Высший тип этого статуса – abbatiae nullius («ничьи аббатства»), вся территория которых считалась лежащей вне →епархии и аббаты которых прямо уравнивались с епископами. Такой статус имели около 20 А., например Монте-Кассино. →Тридентский собор 1545–1564 подчинил аббатов епископам.
А. сыграли огромную роль в развитии европейской культуры (→архитектура церковная). В них были отработаны технологии сельского хозяйства, вошедшие во всеобщее употребление. В А. были крупнейшие в Европе библиотеки и скриптории. Монастырские школы при А. сыграли большую роль в развитии образования.
Секуляризация церковных имуществ в разных странах в эпоху Нового времени привела к уменьшению роли и власти А.
В ККП 1983 А. приравнено к монастырю.
АБОРТ (лат. abortus – выкидыш) – самопроизвольное или преднамеренное прерывание беременности, приводящее к смерти плода. При преднамеренном А., который и будет рассмотрен ниже, смерть вызывается технологическим вмешательством, механическим или медикаментозным.
Подавляющее большинство современных контрацептивных (→контрацепция) технологий обладают не собственно противозачаточным действием, а абортирующим – на самой ранней стадии развития эмбриона.
Человеческая жизнь начинается с момента зачатия, т. е. соединения гамет, при котором формируется уникальный генетический код. →Личность – единство тела и духа, сотворенное Богом, – проходя этапы эмбрионального развития, рождения и созревания, обретает полноту человеческих качеств, она предназначена для →жизни вечной в Царстве Божием. Дар жизни священен, он является неотъемлемым правом каждого человеческого существа. «Человеческая жизнь должна пользоваться уважением и защитой в абсолютной мере с момента зачатия. С первого же момента его существования за человеком должны быть признаны все права человеческой личности, среди которых – нерушимое право каждого