Софии
Твоя духовная храмина,как четырьмя углами,утверждается четырьмятвоими молитвенницами…Стой же, сия храмина,твердо и не шатайся,ни вспять, ни на десно,ни на шуе не озирайся,а зри прямо к востоку,от онуду же пришедыйГосподь глаголет о Себе:не приидох да творю волюМою,но волю пославшагоМя Отца.
* * *К сказанной четверицеприбавлюеще две четверицы.Евангельское учениеутверждаетсячетырьмя евангелистами,а жизнь христианская —четырьмя главнымидобродетелями:мужеством, мудростию,целомудрием и правдою.Не умолчу и о неполезнойи душевредной четверице,яже есть:уныние, малодушие,нетерпение и уклонение,которые лишают насполной власти,могут лишить и благойчасти,если мы будем имподдаваться,хотя бы и под благовиднымпредлогом.
* * *Благо только то, что делаетсяпо воле Божиейи за святое послушание.А своя воля лишь мучити тогда только научит,когда будем оставлять оную.
* * *После всего сказанноготебя поздравляюи милости Божией тебежелаю,равно и всем живущимс тобою толковитыми бестолковым гусятам.Есть старинная пословица:«В семье не без урода».Так бывает среди всякогонарода.
* * *Поздравляю тебяс возвращениемиз N восвояси.Сердечно желаю тебетут жить-поживать,да добра наживать.При этой жизнине раз придется вспомнитьпоговорку:спросил бы зимой у гуся,не зябнут ли у него ноги?А гусь, хотя нередко ноги,поджимая, переменяет,а все-таки так или сякзимы переживает.Зато уж, когда придет весна,с самодовольствомпо озеру плавает.
* * *Молись о мне, недостойноми неисправном,всех учу, а сам делатьничего не хочу,а только смотрю,что под столом.
* * *Тщеславие и гордостьхотя одной закваскии одного свойства,но действие и признаки ихразные.Тщеславие стараетсяуловлять похвалу людейи для этого часто унижаетсяи человекоугодничает;а гордостьдышит презорствоми неуважением к другим,хотя похвалы также любит.Тщеславный, если имеетблаговидную и красивуюнаружность,то охорашивается,как селезень,и величается своеюкрасивостью,хотя мешковат и неловокчасто бываеттак же, как и селезень.Если же побеждаемыйтщеславиемне имеет благовиднойнаружностии других хороших качеств,тогда для уловления похвалчеловекоугодничаети, как утка, кричит:«Так! Так!» —когда на самом делеи в справедливостине всегда так,да и сам он часто внутреннобываетрасположен иначе,а по малодушиюпридакивает.Гусь, когда бывает что-либоне по нем,поднимает крылья и кричит:«Кага! Каго!»Так и горделивый,если имеет в своем кружкекакое-либо значение,часто возвышает голос,кричит, спорит, возражает,настаивает на своем мнении.Если же недугующийгордостьюв обстановке своей не имеетникакого веса и значения,то от внутреннего гневашипит на других,как гусыня, сидящаяна яйцах,и, кого может, кусает, кусает.
* * *Прошу, чтобы притчуо гусях и утках не забывали,гусиных и утиных немощейизбегалиили хоть, по крайней мере,не оправдывались в них,а сознавались и каялись.А что? Гусь и гагара?Какова пара?А ведь по одной водеплавают…
* * *Мати! Не унывати,а на милость и помощьБожию уповати,и мене, грешного,в молитвах своих поминати.
* * *Как ни мерекай туда и сюда,а нигде не избежишь труда.
* * *Как-то ваши дела идути к какому концу грядут?
* * *Что-то вы поделываетеи как управляетесь с своимиделами?Старинные людихоть и очень простые были,но поговорки их оченьмудрые и основательные.Не живи как хочется,а как Бог приведет.Эту-то малую поговоркуне скоро кто переедетбез труда.Как-то на деле все выходит —постой, да погоди,да еще немного подожди,да осмотрись, да соберисьс умом и вместе с кошельком.С год назад я слышалот одного торговца:часто не душа может,а мошна.Говорил же это человекдобросовестныйи весьма правдивый,а обстоятельства егоплоховаты и тесноваты.А все это сходится к тому,что тесен и прискорбен путь,вводяй в живот,и что многими скорбямиподобает намвнити в Царствие Небесное.
* * *Помолись обо мне, немощноми грешном,чтобы мне и другимне досадить,и своей душе не повредить.Все только чужие крышистараюсь покрывать,а своя храмина душевнаястоит раскрытою.
* * *Приветствую о Господе NN:певчих, поющихи читающих,келейных сестер,стряпающих и ходящих,метущих и мятущихся,но не оскудевающих вероюи упованием.Скоро ли ваш храм будетдивен в правде?
* * *В целом мире бесскорбногоместа не найдешь,везде к одному заключениюпридешь,что потерпеть нужно.
* * *Не дают награду за отраду,а только за скорбии за подвиги.
* * *Хотя это, с одной стороны,и печально,а с другой – может бытьи полезно:смиренными будеми этого случая скороне забудем.
* * *Кто уступает,тот больше приобретает.
* * *Отчего человек бывает плох?Оттого, что забывает,что над ним Бог.
* * *Где просто,там ангелов со сто,а где мудрено, там ни одного.
* * *Где нет простоты —там одна пустота.
* * *От ласки у людей бываютсовсем другие глазки.
* * *Кто нас корит, тот нам дарит,а кто хвалит, тот у наскрадет.
* * *Сама не юли и другим не вели.
* * *Смотри, Мелитона,держись среднего тона;возьмешь высоко – будетнелегко,возьмешь низко – будетсклизко;а ты, Мелитона,держись среднего тона.
* * *Катя! Назад не пяти.Катиш! Смотри,куда катишь.Кати туда, где тишь, да гладь,да Божья благодать.
* * *Лизок! Смотри в низок,там находится смиреньеи обретается терпенье.
* * *Груша просит тпруши,а мы ее притянем за уши.
* * *Маня! Мани, мани,да не обмани!
* * *Мать Евмения!Собери свое разумение.
* * *Наш Нил всем мил,а иногда бывает и гнил.
* * *Не беда, что во ржи лебеда,а вот беда,когда в поле ни ржи,ни лебеды.
* * *Сидор да Карп в Коломнепроживают,а грех да беда с кем небывают.
* * *Дай Бог, чтобы всякоевозгорание неприятноескоро погашалось,чтобы не подаватьдеревенским ребятишкамповодаповторять стариннуюпесенку:«Гори, гори жарко,едет Захарка,сам на лошадке,жена на коровке,дети на телятках».По-видимому, песенка этаглупенькая,но не без причины жеи повода какого-либоона сложена.А я вам написал это последуховного утешениядля простого рассмешения.
* * *Оттого и кончина былахороша, что жила хорошо.Как поживешь,так и умрешь.
* * *Отчего люди грешат?Или оттого, что не знают,что должно делать и чегоизбегать,или если знают,то забывают,если же не забывают,то ленятся и унывают.
* * *Иди, куда поведут;смотри, что покажут,и всё говори:да будет воля Твоя.
* * *Вот смерть-то не за горами,а за плечами,а нам хоть кол на головетеши.
* * *Лицемерие хуже неверия.
* * *Жить можно и в миру,только не на юру,а жить тихо.
Москва бьет с носкаи колотит досками.
* * *Если слушать чужие речи,придется взвалить ослана плечи.
* * *Купить – все равночто вошь убить,А продать – все равночто блоху поймать.
* * *Нужно жить нелицемернои вести себя примерно,тогда наше дело будет верно,а иначе выйдет скверно.
* * *Жить – не тужить,никого не осуждать,никому не досаждать,и всем мое почтение.
* * *Народ! Не разевай рот!
* * *Когда кашу заварим,тогда увидим, что творим.
* * *БАТЮШКА, МЫ ЗНАЕМ,ЧТО ВЫ МОЛИТЕСЬ ЗА НАСКАЖДЫЙ ВЕЧЕР
Да, когда не устаю,а то и свинья забудетсвоих поросят,когда ее палят.
* * *Ты не тужи,у тебя не ременные гужи.Лыко да мочалооборвалось —связала и опять помчала.
* * *Скука – унынию внука,а лени – дочь.Чтобы прогнать ее прочь,в деле потрудись,в молитве не ленись;тогда и скука пройдет,и усердие придет.А если к сему терпениеи смирение прибавишь,то от многих золсебя избавишь.
* * *Мать!Претерпевай и не унывай.
* * *У хозяина были гуси,он и ласкает их:«Те-жа, те-жа!»А они все те же.
* * *ВСЕМ БЫ Я БЫЛА ДОВОЛЬНА,БАТЮШКА, ДА ВЫ ОТ МЕНЯ ДАЛЕКОБлижние мои далечеот меня стали.Близко – да склизко,далеко – да глубоко.
* * *Терпел Елисей,терпел Моисей,терпел Илия,потерплю и я.
* * *Старость, слабость, бессилие,многозаботливостьи многозабвение,и многие бесполезные толкине дают мне и опомниться.Один толкует, что у негослабы голова и ноги,другой жалуется, что у негоскорби многи,а иной объясняет, что оннаходится в постояннойтревоге.А ты все это слушай,да еще ответ давай,а молчаниемне отделаешься —обижаются и оскорбляются.Недаром повторяетсяиногда поговорка:«Толкуй больнойс подлекарем».Больному желаетсяобъяснить свое положение,а подлекарю скучнослушать,а делать нечего – слушаешь,не желая еще болеераздражить и растревожитьбольного толкуна.
* * *Хотя бы на время желал быкуда уйти или уехать,но болезненное положениене выпускает из келии,в двери которой с двухсторон стучат и докучаютпринять и потолковатьо нужном и ненужном,а слабость моя преклоняетпринять.Вот и не знаешь,как дело это понять.
* * *Этот Иван будет полезени нам и вам.
* * *Ты ведь молодой князь,через такие поступкине ударяй себялицом в грязь.
* * *Чтобы идти в монастырь,надо терпения не воз,а целый обоз.
* * *Кто хочет себе внимать,тот должен книгу сиювнимательнее читать,побольше дома сидеть,поменьше по сторонамглядеть,по келиям не ходитьи к себе гостей не водить;других не осуждать,а о своих грехахк Господу Богу воздыхать,дабы получитьмилость Божию.
* * *НАДПИСЬ НА КНИГЕ«ПРЕПОДОБНЫХ ОТЦЕВ ВАРСОНОФИЯВЕЛИКОГО И ИОАННА РУКОВОДСТВОК ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ В ОТВЕТАХНА ВОПРОШЕНИЯ УЧЕНИКОВ»Кроме властей земных,на земле есть ещеи Царь Небесный,Дух Святый,всем управляющийи к пользе нашей полезноеустрояющий,неполезное отстраняющий.
* * *О немощах своих и не знаю,как и сказать вам.По утрам бывает тяжело,а потом опять как быразмаешься, только всегдатолкую до усталостис приходящими чадамии чадцами.Но как-то плохо вяжетсяу нас Слово Божие;толкуем, толкуем,а плохо понимаем,подобно слепому, которомутолковали о белом цвете.Слыша о нем, слепойспрашивал:«Какой это белый цвет,на что он похож?»Слепому отвечали:«Белый цвет как белыйзаяц».Слепой спрашивал:«Что ж? Он такой жепушистый?» —«Нет! – отвечали. —Белый цвет как белаямука».А слепой говорит:«Что ж? Он такой жемягкий и рассыпчатый?» —«Нет! – говорят слепому:Белый цвет как снегбелый». —«Что ж? Он такой жехолодный?» —«Нет! – возражали слепому. —Белый цвет как чистыйбелый творог». —«Что ж? Он такой же сырой?»Толковали, толковалисо слепым,а до настоящего толкане дотолковались.Так часто бывает и с нами.Толкуем, толкуем,а до настоящего смыслане доберешься;или плохо понимаем,или нетвердо принимаем,или судим о делах духовныхпо земному и житейскому,а не по евангельскомуучению.Царствие Небесное желаемнаследовать и с Христомбыти,а потрудитися и пострадатио Христе не произволяем.От них же первый есмь аз.В вещах великих и высокихвсем толкую и всех учу,сам же и перстом двинутьне хочу,горе мне, грешному!Помолись о мне, сестраи мати,да не в суд и не в тяготубудет мнебездельное сие учение моедругих.Тесно мне отвсюду.Уклонился бы, да не знаюи недоумеваю как.Приезжающиеи приходящиене прекращаютсяи со скорбию докучают.А с другой стороныугрожает и опасностьнеключимого раба,скрывшего талант словав землю нерадения.
* * *Это все равно как две уткикупались в грязной луже,и им сделалось хуже…И одна баба проходилачерез грязный дворвешать сушить чистое бельена забор.
* * *Да ты ведь не фарисей!Как же осуждать-томожешь?У фарисея было многодобродетелей: и то… и то…а у тебя, кроме грехов,ничего…Как же тебе можноосуждать?Никого!Никогда не осуждай!Как можно старайсяне осуждать.
* * *Как жить?Прежде всего – не тужить,потом – никого не осуждать,никому не досаждать,хуже всех себя считать,заповеди Божии исполнять,Закон Божий возлюбитьи хранить,как говорит святой Давид:«Коль возлюбих закон Твой,Господи:весь день поучение мое есть».
* * *Спроси у кого хочешь,всякий тебе скажет,что значит —жить не тужить.Это уж так простои понятно,как нельзя больше.Жить не тужить,и только всего, —довольной быть.
* * *Живи по-христиански,а не по-крестьянски.
* * *Идите, кто хотите, —собором…Немцы говорят:Что собор, что забор —все одно.Один немец нанимаетизвозчика и говорит ему:«Вези меня на забор».Извозчик отвечает:«Этого нельзя, как везтина забор?»Немец одно свое говорит:«Вези меня на забор,где звоняют…»И понял тогда извозчик,и привез его к собору…
* * *Смотри же, А.!Будь умна, не ешь хлебас западного гумна.Будь ты Анна, будьАннушка,Не будь Анета.В Анетах толку нету!
* * *Послужить можно.И ты послужи, да смотрине тужи…Для чего и тужить-то?Тогда тужи – как если быбыли у тебя ременные гужи,а как наши с тобой гужисплетены из лыка и мочала,разорвались – надвязали помчало.
* * *Что реку сему чудаку?Что и как ему возглаголю,человеку творящему своюволю,который молчит, молчитда тогда и заговорит,когда много каши наварит.
* * *Кто зевает, тот квас хлебает.
* * *Губы дуть – ничего не дадут.
* * *Для умиротворениянадо дома смиряться,а не в далекий путьпускаться.
* * *Прежде была лицемерка,а теперь исправляйся.Как лицемерить станешь,так совесть вызывай, говори:«Совесть, иди сюда…»Кричи: «Совесть, где ты?Иди сюда!»Держи себя проще.
* * *Мужик переносилмеру гороха через речкуи рассыпал…Ему говорят:«Плохо твое дело – горохрассыпал…»Он подобрал его,да и ответил:«Плохо, да не совсем…Я рассыпал мерку,а подобрал-то две».Ему сказали:«Так, стало быть, твое деловышло хорошо?»Мужик опять отвечает:«Хорошо, да не совсем» —«Почему?» —«Да потому, что горох мойбыл чистый,а теперь пополам с землею».Опять ему говорят:«Стало быть, твое деловышло плохо?»Опять отвечает мужик:«Плохо, да не совсем.Я нес горох,чтобы посеять,а для посева земляне мешает».Ему опять говорят:«Стало быть, твое деловышло хорошо?»Мужик отвечает:«Хорошо, да не совсем:горох вырос редок».Ему опять говорят:«Стало быть, твое деловышло плохо?»Он опять отвечает:«Плохо, да не совсем:горох вырос редок, да чист…»Ничего… Все к лучшему!Все к лучшему!..
* * *В одном монастыре был инок,имел отношение к старцу,любил часто к нему ходитьи во всем открываться.Все открывал старцу,а что самое нужное было,то оставляли радовался своей удаче,что старец его не обличает.Все выслушивает, во всемутешает, а в этом не поясняет,что он от старца скрывает.Старец-то понимает, тольковремя выжидает,что дальше с ним будет.Вот и прослыл инокнаружною своейдобродетельюи старческой беседоюи был избран в настоятели.Много у него братии, и всепо виду тихи и кротки,и обительбыла прославлена.Приходит настоятельк старцу своему и говорит:«А что, батюшка,хороша моя братия?» —«А тебе как кажется?» —ему старец отвечает.«Батюшка, обитель мояхороша.Так братия скромна,так братия тиха, ни словане скажут, ни шагу[не] шагнут без меня.Они все делают по-моему,а я их учу по-твоему».Старец отвечал ему:«Обитель твоя хороша-то,хороша,да растворены ворота,приходят, по целому волууводят,придут, отвяжут и уведут,да и то твоя братия не видит.Если волов уводят,да не видят,то что другое мелкоемогут видеть?»Замолчал настоятель,потупил глаза, повесилголову и ничего не могответить.
* * *Смотрите – идет осеньи там и сям,достанется и уткам, и гусям.Гуси потащут, а уткипоплачут.ТАК СТАРЕЦ ПРЕДСКАЗЫВАЛСВОЮ КОНЧИНУ
* * *II часть