Молитва, защищающая от страха в бардо
Ныне, когда странствие жизни моей подошло к концу,и никто из родных не ушел со мною вместе из этого мира,и я блуждаю один в состоянии бардо,да ниспошлют мирные и гневные будды силу своего состраданияи разгонят плотную тьму невежества. ÷
Ныне, когда я расстался с возлюбленными друзьями и блуждаю в одиночестве,когда являются пустые формы моих собственных проекций,да ниспошлют будды силу своего сострадания,дабы не явились ужасы бардо. ÷
Когда воссияют пять лучезарных светов мудрости,да узнаю я себя, не устрашившись;когда явятся формы мирных и гневных,да распознаю я бардо с уверенностью бесстрашия. ÷
Когда я буду страдать под действием дурной кармы,пусть мирные и гневные будды избавят меня от всех страданий;когда звук дхарматы взревет тысячью громов,да обратятся все они в звук учения махаяны. ÷
Когда я буду следовать своей карме, не находя прибежища,да станут мне прибежищем мирные и гневные будды;когда я буду претерпевать карму бессознательных склонностей,да воссияет самадхи блаженства и лучезарности. ÷
В миг спонтанного рождения в бардо становленияда не восстанут ложные учения искусителей;когда сверхъестественной силой я смогу попасть, куда пожелаюда не восстанут иллюзорные ужасы дурной кармы. ÷
Когда взревут лютые хищные звери,да станет этот рев звуком дхармы, шестью слогами;когда снег и дождь, ветер и тьма будут гнать меня,да обрету я чистое божественное око мудрости. ÷
Пусть все разумные существа той же сферы, пребывающие в бардо,не поддавшись зависти, переродятся в высшем состоянии;когда страсти пробудят великую жажду и голод,да не постигнут их муки жажды и голода, зноя и холода. ÷
Когда я увижу союз своих будущих родителей,да увижу я мирных и гневных будд с их супругами;наделенный силой избрать себе место рождения ради блага других существ,да обрету я совершенное тело, украшенное благоприятными признаками. ÷
Когда я обрету совершенное человеческое тело,пусть все, кто увидят и услышат меня, тотчас освободятся;да не последую я своей дурной карме,да последую я своим накопленным заслугам и приумножу их. ÷
Где бы я ни родился, пусть в том самом местевстречу я идама этой жизни лицом к лицу;да смогу я ходить и говорить от самого рожденияи обрету силу защиты от забвения и памяти о прошлых жизнях. ÷
На всех ступенях обучения, и высокой, и средней, и низкой,да буду я обретать понимание, только лишь слушая, размышляя и глядя;где бы я ни родился, да будет та земля благословенна,дабы все разумные существа в ней обрели счастье. ÷
О мирные и гневные будды, пусть и я, и другиеуподобимся вам, станем точь-в-точь, как вы,обретем ту же форму и те же благоприятные признаки,и свиту, и долгую жизнь, и царства, как у вас. ÷
Самантабхадра, мирные и гневные, безграничное сострадание,сила истины чистой дхарматыи последователи тантры в сосредоточенной медитациида благословят это молитвенное чаяние, дабы свершилось все, что в нем сказано. ÷
Словарь санскритских терминов
Авадхути или дхути — центральный канал энергии (праны) в человеческом теле.
Амрита — нектар бессмертия или духовной жизни.
Бодхисаттва — будущий будда, давший обет помогать всем живым существам, а не наслаждаться состоянием просветления только ради себя самого. Божественные бодхисаттвы символизируют деятельность просветленного ума в жизни.
Брахман — член высшей жреческой касты в Индии.
Брахмарандхра, «отверстие Брахмана», — отверстие в темени, в верхней точке центрального энергетического канала. Чтобы достичь освобождения, сознание после смерти должно выйти из тела через это отверстие.
Будда — пробужденный, просветленный. Этим термином обозначаются как божественные будды — аспекты принципа просветления, так и все просветленные существа, в том числе и Гаутама Будда, исторический основатель буддизма. Кроме того, имя «Будда» носит один из пяти родов (см. «Введение», [стр. XIV оригинала] и «Комментарий» [сс. 15–22 оригинала]).
Ваджра — тантрический ритуальный предмет, представляющий собой сферу, из которой исходят противоположно направленные симметричные пучки изогнутых зубцов, обычно по пять или девять в каждом пучке. Символизируя одновременно молнию и алмаз, ваджра заключает в себе все их качества: могущество, несокрушимость, чистоту и непобедимость. Также — имя одного из пяти родов будд. (См. «Введение», [стр. XVI оригинала] и «Комментарий» [сс. 17–18 оригинала].)
Видьядхара, «хранитель знания, хранитель прозрения», — энергия открытия и коммуникации. (См. «Комментарий», [стр. 24 оригинала].)
Гандхарвы — божественные музыканты, ассоциирующиеся также с зачатием. «Город гандхарвов» — образное выражение, означающее «иллюзия, мираж».
Гаруда — мифическая птица, сочетающая в себе черты человека и орла. Символизирует уверенность и силу йогина, пожирает змей — ядовитые эмоции. Шанг-шанг (тиб.) — разновидность гаруды, в полете играет на кимвалах.
Гаури, «Белая», — имя богини, а также группы из восьми богинь, которую она возглавляет. Гаури являются на двенадцатый день бардо. (См. «Комментарий», [сс. 26–27 оригинала]).
Гуру — религиозный наставник, именуемый также «духовным другом».
Дакини — принцип женской энергии, связанный со знанием и разумом; может проявляться как в разрушительной, так и в созидательной форме.
Дхарма — истина, религия, закон. Во множественном числе — основополагающие составные части.
Дхармадхату (дхату — пространство, сфера или область) — всеобъемлющая структура, в рамках которой возникают и исчезают все явления.
Дхармакайя, «тело истины», — абсолютная природа будды. См. Кайя.
Дхармата — совокупность всех составных частей, сущность реальности.
Дхути — см. Авадхути.
Йога — психофизический метод духовного развития, основанный на управлении энергией и сознанием.
Йогин — практикующий йогу.
Йогини — женщина, практикующая йогу; здесь этим термином обозначается только группа богинь, являющаяся на двенадцатый день бардо.
Кайя — тело; в выражении «три кайи» этот термин используется в абстрактном смысле. Первая из трех кай, дхармакайя, — тело дхармы, или истины, абсолютная природа будды; вторая, самбхогакайя, — тело наслаждения, аспект природы будды, сообщающий дхарму и проявляющийся в формах мирных и гневных божеств; третья, нирманакайя, — «тело творения», в котором природа будды проявляется в земной жизни. Их объемлет и превосходит четвертая кайя — свабхавикакайя, абсолютное тело основополагающей природы.
Карма — действие. Имя одного из пяти родов будд. (см. «Введение», [стр. XVII оригинала] и «Комментарий» [сс. 21–22 оригинала]). Учение о том, что каждое действие влечет за собой неизбежные последствия; закон действия и противодействия или причины и следствия.
Мандала — расположение божеств или их эмблем, обыкновенно в форме круга, из центра которого исходят их эманации. Условное изображение энергетической структуры.
Меру — золотая гора в центре вселенной, окруженная четырьмя континентами. Центр космической мандалы.
Нади — канал энергии (праны) в человеческом теле. Система нади — это структура реакций человека на реальность.