Что касается сражения восточнее Йармука, то там местность позволяет дать крупное сражение, так как представляет собой открытую равнину севернее Дар'а. Но в древних источниках нет ни единого указания на то, что здесь разыгралось сражение. На самом деле есть данные, свидетельствующие против этого, ибо, как указывается ниже, они свидетельствуют в пользу описанного мной поля битвы. Кроме того, Вади ар-Раккад находится слишком далеко от равнины восточнее Йармука (в более чем 20 милях от того места, где должен был находиться левый фланг римлян), чтобы Халид мог обойти римлян слева, разгромить их на их позициях, отогонать их к ар-Раккад, а затем уничтожить их, и все это — за одно контрнаступление.
Теперь обратимся к реконструированному мной полю битвы. В пользу данной версии говорят следующие бесспорные факты:
а) Халид посоветовал Абу 'Убайде — и его совет был принят — поставить войско так, чтобы за ним находилась Адра. Это означает, что войско стояло лицом примерно на запад.
б) Заняв позиции, Абу 'Убайда написал 'Умару, что их армия стоит «на Йармуке, рядом с Джауланом» (Вакиди: с. 118).
в) Римский лагерь находился у Джаулана, который расположен между ар-Раккадом, Тивериадским озером и территорией севернее него. И это было в нескольких милях от мусульманского лагеря, расположенного немного восточнее проведенной мною линии фронта.
г) Гора Саман, что в 3 милях к юго-западу от современной Навы, в настоящее время называется гора Джуму' (собрания), потому что, согласно местной легенде, на ней собралась часть армии Халида. Это — четкое указание на линию фронта, поскольку в большинстве арабских стран такие легенды с древнейших времен бережно передаются из поколения в поколение.
д) Завершившийся у Вади ар-Раккад маневр мог быть осуществлен во времени и пространстве в ходе однодневного контрнаступления только из центра или западно-центральной части равнины Йармук.
е) Фронт не мог проходить еще восточнее, потому что в этом случае мусульмане находились бы на Йармуке, который начинается у Джаллйна, за которым я разместил левое крыло мусульман. Кроме того, обходной фланговый маневр Дирара в ночь на последний день битвы был бы невозможен, если бы мусульманская армия находилась за 20 миль от этого места.
Поэтому линия фронта должна была проходить именно так, как она была описана в главе, посвященной Йармуку. Погрешность не может превышать одной мили, за исключением горы Джуму', которая точно находилась в руках мусульман.
Этой книгой может воспользоваться и верующий, и неверующий, и человек военный, и преподаватель истории, и студент, и школьник — каждый, кто изучает историю, военное искусство, хочет узнать о причинах побед и поражений в прошлых войнах. Несомненно, эта книга дает ответы и на многие другие вопросы из области военной истории. Она как бы является ее своеобразной энциклопедией. Это, можно сказать, популярное и масштабное исследование военной истории раннего Ислама. Мусульманская история полна великих военных достижений и славных воинских подвигов. В истории военного искусства есть мало сражений, которые своим блеском и победоносностью могли бы сравниться с битвами за Ислам; мало военачальников, которые бы превосходили мужеством и умением одаренных мусульманских полководцев.
Спрашивается, что могут сделать три тысячи воинов против ста пятидесяти тысяч?
Халид иди ал-Валйд был одним из самых блестящих военачальников. Взяв знамя, он целый день упорно сражался. А па следующий день изменил боевой порядок войска, сделав арьергард авангардом, правый фланг — левым, а левый — правым. Неприятель решил, что к мусульманам подошло подкрепление. Его охватил страх. Затем Халид стал постепенно отводить армию назад, пока не вы вёл ее за Му ’ту. Там он обосновался и в течение 7 дней беспокоил противника постоянными вылазками. Неприятель подумал, что Халид хочет заманить его в пустыню, где ему с ним не справиться, и остановился. Битва закончилась. На языке военной тактики это означало победу мусульман, поскольку их войско было спасено от гибели.
С этой войны армия вернулась домой, понеся минимально возможные потери. Когда воины вошли в город, некоторые мусульмане стали дразнить их, называя «бежавшими». Но Пророк поправил их. «Отошедшие», — сказал он. Затем Посланник Аллаха сказал:
«Халид иди ал-Валйд — меч из божественных мечей».