Ж
Жена
Женатый заботится о мирском, как угодить жене (1 Кор. 7, 33), а не о Господнем, не о том, чтобы угодить более всего Господу. Женившийся свою волю связывает с волей своей супруги, а какова бывает эта воля? О! Опыт говорит, что воля супруги часто бывает противна и воле супруга, и воле Божией: извольте угождать любимой своей супруге и из любви к ней нарушать заповеди Божии, извольте вместе с ней пить до дна чашу земной суеты и отказываться от вечери Божией; а нет – если вы не хотите служить с ней суете и губить свою душу, она лишит вас своей любви – и пойдут распри и раздоры. Ах! Как многие женатые действительно принуждены сказать Господу, приглашающему нас в Свое вечное царство: я женился и потому не могу прийти. Не могу прийти, потому что я должен угождать жене, ее желаниям и прихотям, которые для меня обратились в закон.
Так что же, ужели не жениться, скажут некоторые? Нет, никто этого не говорит: не все вмещают слово сие… Кто может вместить, да вместит (Мф. 19,11–12). Угождай жене, но не в том, что вредит спасению души твоей, но не в том, что противно воле Божией. Как глава жены, умей стоять выше прихотей жены и сам направляй ее желания к горнему миру, а не земному (9).
Женщина
Все, что руки Твои создали, Господи, чисто, прекрасно, благопотребно, неблазненно, удобно к употреблению и действию, преднамеренному в мыслях Творца и Зиждителя и Бога нашего, особенно же тело человека – мужчины и женщины, этот дивно прекрасный и чистый храм Божества. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? (1 Кор. 6, 19). Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3, 16). Отчего же человеку представляется оно соблазнительным поводом и возбуждением ко греху, особенно тело женщины – этот одушевленный, прекрасный храм, – в которой премудростью Творца зачинается и созидается истинно предивный, премудрый и прекрасный организм человеческого тела, которой все мы обязаны жизнью и нашим телесным храмом, в котором живет бессмертная, разумная душа наша, которая должна вечно славить Творца, дарующего нам бытие разумное и показавшего нам мир Свой – небо и землю со всем, что на них есть, к славе Имени Его Святого, через которую мы делаем столь много полезного, необходимого и прекрасного в общежитии! (10).
* * *Враг через развратных людей пускает прелести женские в глаза всех без всякой застенчивости и опаски. Женская нагота во всяких обольстительных и причудливых видах печатается во многих журналах. Я сегодня разорвал лист одного журнала, в котором изображена эта соблазнительная нагота. Но разве для соблазнения Господь сотворил столь великолепно тело женщины? Разве она – не наша святыня, хвала и честь? Разве это не наша общечеловеческая слепота? Разве не должны благоговеть все перед делами рук Творца, пречистыми делами пречистых рук? Имеем ли мы уважение к себе, к своей личности? Не забываем ли мы, Чьих рук мы дело? Венец Чьего творения и Какого Творца? Святые угодники и угодницы Божии, святые мужи и жены и девы всех веков и всех народов, почтившие природу свою добродетельной жизнью и воссиявшие на земле и на небе светлостью и святостью своего жития, придите, обличите современных легкомысленных, одичавших по причине страстей мужчин и женщин, питающихся своими соблазнами и вожделениями и позорящих человеческую природу! Возвестите им грозный суд Божий за попрание и осквернение своих нерукотворенных храмов и предохраните еще нерастленных людей от угрожающего растления через современную вольную и бесстыдную печать! Виновата среда – домашняя, товарищеская, общественная, в которой не принято иметь и читать Слово Божие, принято чтение только светское, суетное и разговоры ведутся только светские, ибо кто чем богат, тот тем и делится в беседе (10).
Конец ознакомительного фрагмента.
Примечания
1
Клеврет (старославянское, от лат. Collibertlis – сотоварищ-вольноотпущенник) – товарищ, собрат. Здесь и далее, если не помечено, прим. ред.
2
Татьба (устар.) – воровство.
3
Ведатель (устар.) – знаток.
4
Живот (устар.) – жизнь.
5
Окаянный – недостойный, жалкий, грешник.
6
Буии (устар.) – глупые, несмышленые, дикие.
7
Канон, песнь 5.
8
Акафист Пресвятой Богородице, икос 10.
9
Стужать (устар.) – докучать, досаждать.
10
Запинать (устар.) – удерживать, мешать.
11
Здесь: налог – утеснение, гнет.
12
В синодальном переводе: возмездие за грех – смерть.
13
Амалики, или амаликитяне, – народ, оказавший сильное сопротивление евреям при вступлении в их землю израильскую. В переносном смысле – непокорные, враги.
14
Велиар – библейское название темной силы, олицетворяющей зло.
15
Акафист Иисусу Сладчайщему, кондак 8.
16
Презорство (устар.) – презрение, пренебрежение.
17
Молитва иерея на литургии Василия Великого.
18
Велелепота (устар.) – великолепие, красота, благообразие.
19
Даждь (церк. – слав.) – дай, подай.
20
Мужчины на мужчинах делая срам (Рим. 1, 27).
21
Дебрь – ложбина, овраг, буерак.
22
Уды – органы, члены тела.
23
Пленица (устар.) – цепь, оковы, узы.
24
В синодальном переводе: Кого миловать, помилую.
25
Неумытный (устар.) – неподкупный.
26
Ирмос, песнь 6.
27
Толстовщина – воззрения Л.Н. Толстого, относящиеся ко второй половине его жизни, когда он отпал не только от Православной Церкви, но и вообще от всей догматической стороны христианства. Свои воззрения Толстой описал в работах «Исповедь», «В чем моя вера» и др.
28
Пашковцы – секта, возникшая среди высших слоев общества в России в 70-е годы XIX в. под влиянием проповедей английского лорда Редстока, получила свое название по имени отставного полковника В.А. Пашкова. Пашковцы, как и другие течения баптистского толка, не признают Таинства, обязательное следование церковным установлениям, исполнение обрядов, считая, что для спасения достаточно личной веры.
29
Штундизм – евангелическая секта, возникшая в середине XIX в. в России, близкая к баптистам.
30
Поделие – несерьезное занятие.
31
Туне – даром.
32
Степенны 4-го гласа, антифон 1-й.