Во-вторых, в духовной сфере назрел кризис: люди не видят, чтобы институты общества, в котором они живут, сохраняли и поддерживали верования, еще недавно являвшиеся основополагающими. Религия как фундамент человеческой психики и общества утрачивает свое традиционное значение.
Вместе с тем потребность в религии и вере остается. Человеческая душа, как правило, ищет религиозного исповедания, которое могло бы удовлетворить ее запросы. И найдя, отдает себя в его власть. Можно сказать так: потенциально религия (любая!) обладает властью над человеческими душами. И здесь – одна из наиболее очевидных причин успеха руководителей неокультов; они расчетливо и умело реализуют этот властный потенциал. Хорошо зная и трезво оценивая сложившуюся в обществе ситуацию, учитывая все особенности психологии современного человека, характер и совокупность его запросов, они легко находят пути завоевания и полного подчинения себе человеческих душ.
Попытки же выступлений против ничем и никем не ограниченной торговли религиозными суррогатами встретили, по словам американского исследователя неокультов Розедейла: «резкую, хорошо организованную контратаку клики специалистов по “гражданскому освобождению”, которые спекулировали нерушимостью свободы совести и жизнеспособностью так называемых новых религиозных движений».
Как уже отмечалось, сатанизм – идеология зла, противостоящая духовности любви и доб ра, уходящее корнями к первородному греху древо, из которого в разные века, в зависимости от конкретного социального климата, вырастают соответствующие этому времени ветви.
Существующий сегодня в США социокультурный и религиозный фон стал именно тем благоприятным климатом, который привел к появлению новых разновидностей сатанизма. В этих условиях в Соединенных Штатах «возросла» целая чреда его новоявленных учителей и теоретиков. Наиболее известные – Энтони Ла Вэй (Lа Vеу) и Алистер Кроули (Аleister Сrowlеу).
Первый называл себя «Верховным Жрецом» созданной им же «Церкви Бога Сатаны». Второй – «Великим Зверем 666». Получил специфическую известность также некто Абдула Алхазаред (Аlhazared), издавший в 1977 году свою работу под названием «Некрономикон» с наставлениями, как призывать демонов. Эти «авторитеты» сатанистского мира хорошо знали учения друг друга и в некоторых случаях даже обменивались взаимными посвящениями книг, о которых следует сказать особо.
Книгоиздательская деятельность сатанистов основательно продумана: все их издания ориентированы в первую очередь на молодежь и выпускаются массовыми, доступными по цене сериями. Необходимо отметить две «базовые» по своему характеру книги: «Сатанинскую библию» Ла Вэя (1969 год) и «Книгу Закона» Кроули (1976 год), схожие по содержанию.
«Сатанинская библия» – последовательная, с четкой внутренней логикой работа, рисующая систему верований, которая вызывает огромный интерес у молодых людей.
Она пропагандирует неистовую независимость, анархию, бунт и радикальную самодостаточность, отрицание любого авторитета – религиозного, общественного или родительского.
* * *Ла Вэй, представляющий свое учение как «религию плоти», утверждает: любые моральные кодексы – всего лишь препятствия, которые необходимо преодолевать. Он проповедует полную свободу инстинктов, и в первую очередь тех, которые сдерживаются существующими в обществе нравственными законами. В его словах звучит прямой призыв к неограниченному потворству естественным побуждениям (принцип «Здесь и Сейчас»), особенно – агрессивным и сексуальным, при полном равнодушии к другим соображениям.
Сходную установку – «Делай что хочешь, в этом весь твой закон» – дает и Алистер Кроули. В его книге красной нитью проходит утверждение, что любой человек, который подчиняется законам или каким бы то ни было командам (за исключением, разумеется, исходящих от сатаны), обнаруживает слабость, и ее следует безжалостно изживать.
И, конечно, на сознание подростка, особенно в период, когда формируются основополагающие установки относительно авторитетов и власти, подобная «проповедь» действует с силой, поистине убийственной.
Бунт против авторитетов – достаточно характерная черта для так называемого переходного возраста; неудивительно, что сатанистская идеология крайне привлекательна для подростков, которые успели встретиться с трудностями, связанными с общественными моральными табу.
Льстит и другое положение сатанистских наставников: следует не подавлять свои инстинкты (в том числе и самые низменные), а всячески им потворствовать.
Сексуальные и агрессивные побуждения в юности весьма интенсивны, и в этом также заключается объяснение того, почему именно сатанистская философия столь притягательна для молодых. В своем логическом завершении данная философия попросту пропагандирует одну долгую, нескончаемую череду потворства человека самому себе. Она предлагает то, что может показаться сегодня «мечтой подростка»: «сатана олицетворяет потворство вместо воздержания», «сатана олицетворяет все так называемые грехи, которые ведут к физическому, умственному или эмоциональному удовлетворению!» – заявляет Ла Вэй.
Получай удовольствие за счет других – вот, по сути, девиз теоретиков сатанизма.
Призывая подростков к бунту против морали и всякого рода авторитетов, к освобождению своих инстинктов от «оков нравственности», учителя сатанизма неизменно (это для них абсолютно логично) выступают с дискредитацией традиционных религий. Не случайно в упомянутой «Сатанинской библии» изложены девять (именно девять![2]) заповедей, содержание которых сводится к следующему: то, что признается христианством как порок, есть добродетель. Среди основополагающих идей сатанизма есть и такие:
настоящая радость – месть своим врагам;
земная жизнь – подготовка к переходу в ад для истязания врагов;
все связанное с официальными религиями должно по возможности оскверняться.
Излюбленная тема «отцов» современного сатанизма – спекуляция на «фактах самодовольства, лицемерия и самообмана» в религиозной жизни людей старшего поколения. Они рекомендуют подросткам «сходить еще на одну бессмысленную воскресную службу, чтобы понаблюдать фальшивое благочестие своих родителей, а после этого почитать “Сатанинскую библию”». Ла Вэй говорит о себе, что, «… наблюдая день за днем это лицемерие, он узнал, что христианская Церковь процветает на основе лицемерия и что человеческая чувственная природа тут не будет присутствовать!» Это и послужило поводом к созданию «религии плоти».
Как утверждают американские истинные христианские проповедники, вычурное фиглярство ряда «телеевангелистов» действительно оказывает крайне отрицательное воздействие на общественное восприятие христианства. Проповеди ревизионистов истинного учения Христа, превращенные в телешоу, – лишь один аспект религиозной жизни протестантских конфессий. И потому молодые люди в США, знакомые с христианством только по его телевизионным версиям, склонны считать, что протестанский догмат олицетворяет собой все христианство.
И закономерно, что оценка, данная американской версии христианства Ла Вэем, была с одобрением воспринята молодежной аудиторией. Большинство молодых сатанистов, проживающих в США, склонны утверждать, что «подобная религиозная фальшь» – основная причина их обращения к сатанизму. Сатанизм, говорят они, по крайней мере, признает правду. «Сатанизм представляет собой неразвращенную мудрость вместо лицемерного самообмана!», «сатана воплощает жизненное существование вместо духовных мечтаний под звуки свирели!» – пишет Ла Вэй.
Между тем на деле учение, предлагаемое в «Сатанинской библии», ведет своего последователя гораздо дальше. Ла Вэй рисует картину «реальности», где идет непрестанная борьба, сильные неизменно подавляют слабых, человек предстает как более развитая форма злобного животного, а любовь, сострадание и душевная теплота объявляются непростительной слабостью. Подобное «ви дение» – смесь дарвинизма и своеобразного макиавеллизма с элементами ницшеанской «воли к власти». Но одно неоспоримо: положения этого учения во многом совпадают с жизненными установками современного американского менталитета. Кроме того, очевидна его прямая связь с рядом аспектов материализма.
Это, конечно, вовсе не означает, что все американское общество является «сатанистским» или что наука уже сама по себе – «инструмент диавола». Но факт остается фактом: для сегодняшних подростков философия сатанизма – что-то на удивление знакомое и освоенное, а отнюдь не пугающе страшное и чуждое.
Статус, дающий «право» быть свободным от любого ограничения, – содержание сатанистской религии. Здесь – торжество собственного «я», которое становится центром вселенной и более того – богом: «человек-зверь – божество для сатаниста»; «каждый человек является богом, если он признает себя таковым».