Мы знаем, и понимаем монашество немного иначе: будто уходит человек в монастырь, как бы умер (для мира), и служит Богу, молясь за людей. Монах совсем не общается с миром, спрятавшись за стены монастыря. Будто монахи только обособляют себя, думаем мы: они не женятся и только молятся, никому ничем не помогая материально. Да это должно присутствовать в монашестве. Есть затворники, отшельники и т. д.
Но это утверждение не совсем правильное. Возникли монастыри, действительно, из-за того. Что мир вокруг слишком подвержен греху и полон соблазнов. Но и всегда было в уставах монастырей указано, чтобы помогали всем даром, безвозмездно.
Вот и инок Ефросин сообщает братии в уставе своем: «Не станет у него (у некоторого человека) хлеба и пришед начнет просити – дадите ему елико требует, а еже кто и хочет купити на деньги – никакоже (никак нельзя) учините, но туне (даром) давайте. Слышахом убо от самовидец, яко в Святей горе (на Афоне) и в прочих великих обителеи от древних святых приняли устав: иже кто продает хлеб печеный под запрещением великим таковые, все бо Божие есть: или хлеб, или риза, или злато, или сребро, не внесохом бо в мир сей ничесоже, ни изнести что можем. О прочих же добродетелях, якода взираете на таковый устав Великого Василия, равноапостольного, и Афанасия святого и Григория Богослова, непобедимого воина Христова, и велегласного Лествичника, духовным степеням утвердителя и ина многих… богоносных отец, данное от них нашему чину образование, о имени Господа нашего Иисуса Христа».
Вот и житие Амвросия Оптинского свидетельствует нам о прочих добродетелях: приходили к старцу Амвросию многие люди, ища доброго совета и помощи. И пришла однажды, богатая очень, купеческая вдова. Никого родных не осталось у нее, и решила она просить благословения старца уйти в монастырь, богатство свое – деньги и имение, хотела отдать все старцу в дар. Но он посоветовал вдове той построить обитель свою и принимать сирот и бедных, и учить их ремеслу: вышивать, шить одежды, поначалу церковные. И сам Амвросий направлял к вдове той бедных людей… Вот, пришла, раз, пожилая женщина и плачет, что зять ее со свету сживает, и дочь даже на его стороне, кормить свою мать не хочет: «даром хлеб ешь!». И ее отправил Амвросий в обитель к вдовушке. А раз, пришел мужик, привел девочку лет десяти: мать, мол, умерла у нее, а сам он пришлый из Сибири, ни угла не имеет, и, с грузчиками живя, пьянствует: заберите, и оставил девочку. Куда же в монастыре мужском деть эту девочку – и ее отправил Амвросий в обитель. К концу жизни в той Горенской обители до 500 человек женщин и девочек насчитывалось, – многих, более половины, спас старец Амвросий от мирского лихолетья.
Вот таково было одно из служений истинного монаха – старца Амвросия Оптинского.
И никогда не прославляли себя монахи, а наоборот, убегали от славы людской. Также и Ефросин инок удалялся из монастыря: «да не соблажню братию единомысленно служащую Богу. Но ходит диавол, как лев рыкающий», – говорит Писание. И «диавол же, не хотя никому добра, начал людям безумным и маловерным во ум влагати, яко он, сий чернец, из великия обители пришед, седее один и есть у него много серебра, и шедшее убием его, а серебро собе возмем». Так в жизни бывает часто: и Серафима Саровского в лесу нашли разбойники, избили и позвоночник сломали, – но кроме иконы и книги ничего не нашли. Доброму и истинному бес противится, и способы находит нападать на человека, который Истину Божию несет. И для Амвросия Оптинского бес находил болезни, так что два раза был он при смерти, сильно болел, и посвятили его в схиму великую, как бы уже скоро умрет. Но дал Бог силы еще немного, 10 лет жизни был старец схимником.
И как говорит Писание: имеем пищу и одежду и будем довольны, ничего не принесши в мир, ничего и не вынесем. Так живут монахи, по возможности помогая всем. Да и нам, верующим мирским людям, поучение есть из Писания: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам Слово Божие и, взирая на кончину их жизни, подражайте Вере их» – так учил Апостол Павел (в Послании Галатам 6:6, 9—10).
Конец.
Маловерие
«Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Мы сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать: каждый из нас должен угождать ближнему во благо, к назиданию. Ибо и Христос не себе угождал…. А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа».
(Римлянам 14:1, 15:1, 1Коринфянам 8:12)
Переправлялись апостолы со Христом в лодке через море Гениссаретское. И вот, сделалось великое волнение на море, буря такая, что лодка покрывалась волнами, Христос спал….
Воззвали ученики Его к Нему: погибаем. «И говорит им (Христос): что вы так боязливы, маловерные? Потом встав запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина…» – так описано в Евангелии, (от Матфея 8:23—26).
Христос назвал апостолов – маловерами. Вот и мы сегодня, многие из нас также маловерные. К Господу взываем мы в своих горестях и бедах, забывая Его благодарить за благодеяния к нам в обычное время.
Есть же священники, которые знают Веру и могут дать людям и надежду и веру истинную. Но исполняют ли они заповеди, по учению христианскому, которые преподал им апостол. Принимают ли они «немощных в вере» людей, как Христос учил апостолов и всех верующих. Или забывчивость, или нежелание руководит теми, кто знает Веру больше, чем остальной народ.
Но, как очевидно, – богатство прельщает таковых. Мы видим, что любое обращение к священникам сегодня стоит денег. Чтобы провести любой обряд: отпевание, освящение жилища и прочие требы, – надо платить деньги священнику. И свечи покупать нужно и предметы к обрядам тоже оценивают за немалые деньги. Бедному человеку в церковь и не зайти, если он и свечку купить не сможет.
А как же поступали сами апостолы в первый век нового христианства. О том написал сам апостол в посланиях церквям: «Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедовали у вас благочестие Божие» – говорит апостол Фессалоникийцам (1Фесс. 2:9). «Согрешил ли я тем, что унижал себя, чтобы возвысить вас, потому что безмездно проповедовал вам Евангелие Божие?… и будучи у вас, хотя терпел недостаток, никому не докучал» – пишет апостол к Коринфянам (2Кор. 11:7,8). «Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал», «Сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили мои руки» – описано в Деяниях апостолов (Деян. 20:33—34). Апостолы сами работали и сами зарабатывали себе на пищу и кров и на одежду.
Сегодняшние преемники апостолов – священники и служители Церкви не трудятся сами, а живут они на деньги прихожан, прибыль получают от продажи «предметов культа» и от платы на проведение обрядов. И если маловерный человек хочет прийти в Храм, он должен платить деньги. И это печальный факт, и жаль что забывается милосердие при этом.
А говорится в Писании, в Библии: «Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую (одновременно)». «Все мне позволительно, но не все полезно, все мне позволительно, но не все назидает».
И далее прослеживая мысль сию, – увидим, что не к добру священнику богатеть, тем более от своих богослужений. Ибо богатством руководит некий бес – «мамона». О нем Христос знал и предупреждал всех нас: «Не можете служить Богу и мамоне» – от Матфея 6:24. Немощные в Вере люди, увидев, что священники служат «мамоне», соблазнятся и отойдут от них, потеряют остаток веры. И апостолы предупреждали об этом. « Но если кто скажет вам: это идоложертвенное, – то не еште, ради того, кто объявил вам, и ради совести…. Совесть же, разумею не свою, а другого…“ – и даже более того, говорит апостол прямо: „Лучше вовек не есть мяса, чтобы не соблазнился брат твой…. Ибо, если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? От знания твоего погибнет немощный брат твой, за которого умер Христос, (искупив грехи)» – так учит апостол в послании Коринфянам (1Кор. 10:28—29).
Не только о пище и не только о еде сказано слово это в Писании. Когда накапливаем мы богатство, тем мы служим мамоне-бесу. И видя священника, наживающего себе богатство, – всякий увидит служащего бесу-мамоне, питающегося от идоложертвенного. И следуя по апостольскому рассуждению: вовек не буду собирать деньги с богослужений, чтобы не соблазнять братьев христиан. Так надо бы думать, так надо поступать служителям церковным, проповедующим Слово Божие. «Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем вынести из него» – говорили апостолы. И еще: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу: ибо корень всех зол сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» – так апостол Павел писал Тимофею, одному из первых священников и епископу, ученику своему (1Тимоф. 6:7—10).