состояние сможет развиться, как саженцы на благодатной почве.
С учетом сказанного, представим структурный план книги.
Итак: эта книга - о том, как стать гением жизнетворчества.
Отсюда следует:
все ее тексты устремлены к единой цели – рассказать и показать, каким образом, и
какими способами "завести мотор" творческой функции мозга так, чтобы все остальное
время он работал на интуитивном уровне без каких-либо усилий со стороны
сознательной воли.
Тексты компонуются следующим образом:
• информация – теоретическая часть
• праксисы – упражнения, рекомендующие определенные практические действия
• вербаты – медитативные тексты, концентрирующие в себе суть представляемой
информации в сжатой, экспрессивной, ритмизованной форме.
Темы:
Медитативная траектория – корпус сюжетных текстов, представляющих собой
своеобразные "знаки-указатели" на дорогах наших жизненных странствий.
Формирование видения жизни как сюжетной композиции.
Квантовая физика – как стимулятор ритмов индивидуального жизнетворчества.
Поэтотерапия – оригинальный и эффективнейший способ индуцирования
креативного потенциала и мозговой активности.
Ортодокс Парадокса – инструкция, как самостоятельно обучиться
парадоксальному мышлению и освоить практику написания афористических
медитаций.
Освоение навыков психогеометрического мышления на примере современной
"нейрофизиологической" версии Фэн Шуй.
Синхронистический тренинг – позволяющий увидеть смысл наших жизненных
комбинаций, сюжетных композиций судьбы, что, в свою очередь, предоставляет
возможность более осознанного взаимодействия с Реальностью.
Практикум взаимодействия с архетипами – как естественное продолжение
синхронистического тренинга.
7
Жизнетворчество как риторика поступка
Люди не меняются. Люди сдвигаются.
Когда мы говорим о таких понятиях как "трансформация", "преображение",
"переформирование", то вряд ли отдаем себе отчет в том, что и о чем говорим. Эти
языковые штампы возбуждают нас, гипнотизируют, завораживают.
Но когда мы выходим из транса самообмана, то вместо обещанных золотых
монеток счастья и озарения видим лишь груду расколотых черепков разочарования.
Оправившись от такой отрезвляющей встряски, мы отчаянно цепляемся за какой-
нибудь очередной мираж очередного "изма", "школы", "направления", "метода",
забывая напрочь о синдроме граблей, на которые уже однажды наступили - и вновь
оказываемся битыми. Мы впадаем в спячку, соскальзываем в дрейф, инерцию рутины,
полагая, что "волшебная палочка" нового приема изменит нашу жизнь.
Великий русский философ Михаил Михайлович Бахтин различал два состояния
существования – "риторику слова" и "риторику поступка".
Беда многих заключается в отсутствии риторики поступка. Это приводит к застою
и деградации, апатии и вялотекущему унынию бесперспективного существования.
Инертные люди боятся перемен и потому отсекают себя от будущего. Они не
совершают "риторики поступка" и в результате никуда не сдвигаются, прикрываясь
щитом оправдания типа "отсутствие результата есть тоже результат".
Но дело в том, что все эти так называемые "личностные трансформации"
представляют собой именно риторику поступка.
Люди не меняются. Ставить вопрос подобным образом – значит, продолжать
заниматься иллюзионизмом и подкармливать непродуктивный миф.
Просто люди делятся на две категории – те, кто сдвигаются и те, кто не
сдвигаются.
Первые получают результаты. Вторые – проблемы. Одни живут легко и творчески.
Другие выживают - тяжело и надрывно. Вот и вся разница.
Но в какой же конкретике проявляется эта самая риторика поступка?
Чтобы ответить на данный вопрос, уточним несколько правил игры под названием
"Я и Мир".
Самое главное осознание заключается в том, что, по словам Эйнштейна,
"Вселенная – сфера дружественная". Философ-физик любил к этому повторять:
"Господь Бог изощрен, но не злонамерен".
Принимая высказанное положение, мы обнаруживаем, что Реальность по природе
своей интерактивна и ее проявление в системе "Человек – Земля – Вселенная"
реализуется по творческому, игровому принципу.
Мир в этой партии делает свои ходы, создавая уникальные комбинации. Это своего
рода вызов со стороны мира. Если мы принимаем вызов, то делаем ответный ход и, тем
самым, вовлекаемся в игру. Вот и вся суть философии "риторики поступка". И ее
тезисы довольно просты:
Мир – это игра.
Мир предлагает нам сыграть в эту игру.
Либо мы принимаем приглашение, либо мы отвергаем приглашение.
Тогда мы оказываемся либо в игре, либо вне игры.
8
Когда мы в игре, мы начинаем сдвигаться.
Когда мы сдвигаемся, в нашей жизни появляются перемены.
9
Траектория № 1
Медитативная траектория,
или
пунктуация смыслов
10
ФИЛОСОФИЯ МЕДИТАЦИИ
Медитация буквально переводится как "пребывание в середине", поскольку
происходит от латинского слова media – "середина".
Нам остается только выяснить значение последнего понятия. Для этого нам
следует совершить погружение в его ядерное, корневое, этимологическое содержание –
с тем, чтобы выявить его изначальный, первостепенный смысл, выпестованный в
метафизических недрах исторического становления.
Формально "середина" определяется как понятие, обозначающее место,
находящееся на равном расстоянии от концов чего-либо.
Однако, за внешним смыслом всегда сокрыто сакральное биение
просвечивающегося промысла, отблеск свечения которого способен быть
обнаруженным в ядерной матрице слова – его корневой основе. И общеславянская база
serd и протоязыковая индоевропейская kerd – концентрируются в фокусе не только
единого значения, но и сходного звучания.
Поэтому слова "середина" и "сердце/сердцевина", по сути, являются ветвями
единого корня. Проследив же всю систему его разветвлений, мы обнаруживаем единую
паутину сплетающихся друг с другом значений, отсылающих к теме центра, основания,
оси, опоры.
В геометрии духа все параллели сходятся, и все параллели обращаются в
вертикали. Процесс подобного преображения и описывается медитацией.
Медитация – это середина между вопросом и ответом.
Мы заражены искушением как можно быстрее получить готовые ответы, что само
по себе, постепенно приводит к размагничиванию разума. Мы глотаем авторитетные
мнения как слабительные пилюли счастья, а вместо прочищения и очищения получаем
хронический запор познания. Медитация уводит от подобного соблазна, поскольку
мягко указывает на приоритет интуитивных озарений, когда образ-решение
прорывается молниеносным разрядом – вспышкой внезапного дара, зигзагом
разрывающего грузную облачность умственной косности.
Такое состояние методологически квалифицируется как открытие. Знаменитые
"пасьянс во всне" Менделеева или мышечные восторги Эйнштейна как раз и являют
собой образец того, как действует медитация.
К сожалению, этот термин основательно подвергся атакующим поползновениям со
стороны профанации. Его смешивают явлениями зачастую иного порядка, без всяких
на то оснований, накрывая их, как крышкой кастрюлю, одним именем. Например, когда
рекомендуют: "медитируйте над пламенем свечи", вырисовывается большой знак
вопроса – как?! И при чем здесь, собственно, пламя свечи? какое отношение это
многострадальное пламя, до дыр затертое в тоннах пособий "по просветлению", имеет
отношение к медитации? Коль уж речь заходит о созерцании чего-либо, будь то
внешний объект или внутренний образ, то более уместное слово при этом –
визуализация, буквально означающее – видение.
Мыслительная окрошка еще не есть интеллектуальная оригинальность. А винегрет
хорош на обеденном столе, но никак не в голове. Потому мы сразу же открестимся от
гремучих "эзотерических" штампов, чтобы избежать дальнейшего нарезывания
винегрета вроде – "энергетических потоков" и т.п.
Если вспомнить о том, что мышление представляет собой внутреннюю речь, то
есть, в конечном итоге, процесс словотворчества, то будет вполне удобно уподобить