БЕНЕДИКТ
СПИНОЗА
ИЗБРАННЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
МОСКВА
Государственное Издательство
ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1957
Краткий трактат о боге, человеке и его счастье................................................. .77
Основы философии Декарта,
доказанные геометрическим способом............................................................. .173
Приложение, содержащее метафизические мысли......................................... .265
Трактат об усовершенствовании разума........................................................... .320
Этика.................................................................................................................... .359
Примечания......................................................................................................... .619
МИРОВОЗЗРЕНИЕ БЕНЕДИКТА СПИНОЗЫ
Философское учение великого голландского мыслителя —
материалиста Бенедикта Спинозы (1632-1677) представляет собой
значительное явление в развитии материалистического
мировоззрения. После смерти философа, особенно с конца XVIII
века и вплоть до наших дней, вокруг его учения идет ожесточенная
борьба материализма и идеализма, ярко иллюстрирующая
партийность философии.
Время жизни и деятельности Спинозы — XVII век — важный
период в истории человечества. Он характеризуется торжеством
капиталистических отношений в Западной Европе, в особенности в
ее наиболее передовых странах — Англии и родине Спинозы —
Нидерландах.
К началу второй половины XVII века, когда появились первые
философские произведения Спинозы, в Европе произошли две
первые буржуазные революции: окончившаяся неудачей реформация
и Крестьянская война 1525 г. в Германии и нидерландская
буржуазная революция 1566-1609 гг., которая приняла форму войны
за национальную независимость страны против испанской монархии,
испанского феодального абсолютизма, являвшегося в ту эпоху
главным врагом передового капитали-
5
стического строя в Западной Европе. В результате борьбы
нидерландской буржуазии и всего народа Нидерландов против
испанского владычества возникла первая в Европе буржуазная
республика — Нидерландские соединенные провинции, или
Голландия. Спиноза был также современником и следующей, самой
значительной из имевших место до тех пор — английской
буржуазной революции 1640-1689 гг.
Голландия XVII века, пережив буржуазную революцию, стала
самой передовой, образцовой, по выражению Маркса,
капиталистической страной. В эту эпоху капитализм переживал
мануфактурную стадию своего развития. В Голландии
мануфактурное производство достигло особенно высокого уровня.
Еще большего расцвета достигли здесь торговля и мореплавание.
Голландия этого времени была великой морской и колониальной
державой. Она имела самый многочисленный в Европе флот.
Посредством Вест-Индской и особенно Ост-Индской компаний
голландская буржуазия, не гнушаясь никакими средствами,
выколачивала огромные богатства из своих колоний. Нидерланды в
XVII веке были самой богатой страной Европы.
Столь значительные изменения в экономике сопровождались
поразительным расцветом науки и искусства. Не случайно именно к
XVII веку относится возникновение классической голландской
школы живописи, проникнутой глубоким реалистическим
содержанием, крупнейшим представителем которой был Рембрандт.
Естественные науки имели в Голландии XVII века таких блестящих
представителей, как Гюйгенс (математик, механик и оптик),
Сваммердам и Левенгук (биологи), крупнейшим ученым-социологом
был теоретик права — Гуго Гроций. Голландия XVII века являлась
центром передовой научной мысли своего времени. Ученые и
философы других стран стремились в Голландию, где существовала
наибольшая в тех условиях свобода вероисповеданий и
представлялись наилучшие возможности для научных исследований.
Именно в Голландии протекала почти вся научно-философская
деятельность Декарта, а в конце XVII века здесь развернулась
просветительская и публицистическая деятельность Бейля, здесь же в
течение нескольких лот жил в эмиграции крупнейший английский
философ-материалист Локк.
6
Успехи буржуазного способа производства, формирование и
укрепление прогрессивной в тот период буржуазии привели к
развитию и образованию новой идеологии, отражавшей ее
потребности. Вместе с тем, несмотря на все успехи, буржуазия в этот
период была еще недостаточно зрелой и многими нитями связанной с
феодальным обществом.
Господствующей идеологией феодального общества в течение
столетий была религия, в особенности та религиозная доктрина,
носителем которой в Западной Европе выступала католическая
церковь. Именно поэтому многие новые прогрессивные формы
идеологии, отражавшие интересы восходящей буржуазии, принимали
в XVI — XVII веках религиозный характер. Это характерно прежде
всего для реформационных движений, выступивших с требованием
преобразования католической церкви и изменения культа; эти
движения вылились в форму лютеранства, цвинглианства и
кальвинизма. Религиозная доктрина кальвинизма выразила
устремления самой смелой части тогдашней буржуазии и стала
идеологическим знаменем как нидерландской, так и английской
буржуазных революций.
Однако определяющим для развития буржуазной идеологии было
воздействие новых форм производства. Успехи буржуазного способа
производства были бы невозможны без многочисленных технических
нововведений, которые имели место в Европе, начиная со второй
половины XV века. В свою очередь технический, промышленный
прогресс немыслим без успехов в области научных знаний, в
особенности математики и естественных наук. Действительно, в
рассматриваемый период в Европе был сделан ряд величайших
научных открытий, заложивших фундамент современного
естествознания. Открытие Коперником гелиоцентрической системы
мира, которое, по словам Энгельса, положило начало освобождению
естествознания от теологии; идея Джордано Бруно о бесчисленности
составляющих вселенную миров; открытие важнейших
астрономических явлений Галилеем и законов движения планет
Кеплером — таковы были знаменательнейшие достижения той эпохи.
Успехи астрономии были вместе с тем успехами математики и
механики — самых развитых наук той эпохи. Конечно, в XVI и
особенно в XVII веке начали развиваться и другие науки, например
химия, биология, но математика и механика были
7
наиболее зрелыми отраслями наук. Известно, что механика достигла
своего завершения в классических трудах гениального английского
естествоиспытателя Ньютона в конце XVII века (в его произведении
«Математические начала натуральной философии», 1687).
Быстрое развитие математики и механики имело решающее
значение и для философии. Философия, являвшаяся в течение
многих столетий смиренной служанкой теологии, начиная примерно
с XIV века все более настойчиво заявляла о своих собственных
правах на свободное исследование истины, не связанное никакими
религиозными догмами. Материалистические устремления
философии укреплялись и обосновывались многочисленными
научными открытиями. Успехи математики, механики, астрономии и
других наук способствовали развитию материалистической
философии в новое время. Крупнейшие ученые этой эпохи были
вместе с тем и виднейшими философами (Леонардо да Винчи,
Джордано Бруно, Галилей, Декарт, Лейбниц и др.). Они были
озабочены не только тем, чтобы при помощи философии уяснить
методологию бурно развивавшегося естествознания, но и стремились
к целостному философскому мировоззрению.
Из всех философских учений, появившихся в XVII в., особенно
большое значение имели материалистические философские системы
Бэкона, Галилея, Гассенди, Гоббса, Спинозы, Локка. Все эти великие
мыслители являлись представителями
метафизического
материализма, характерной чертой которого было отсутствие
исторического взгляда на природу и общество. Эта важнейшая черта
метафизического этапа в развитии материализма была обусловлена,
если иметь в виду лишь гносеологическую сторону вопроса,
преимущественным влиянием математики и механики на
философские построения передовых мыслителей рассматриваемой
эпохи.
Материалистическая философия нового времени, несмотря на всю
ее метафизическую ограниченность, стремилась объяснить мир из
него самого, не прибегая к помощи сверхъестественного начала —