Эти знания были получены дорогой ценой. Любое употребление (ритуальное или внеритуальное) любых психоактивных веществ (хаомы или алкоголя или чего угодно) до состояния опьянения (даже легкой степени) необратимо разрушает головной мозг. Так, после одного литра выпитого пива (алкогольного 4 %-ного) погибает 8 тысяч нейтронов, клеток серого вещества. (Сушинский с. «Наука о трезвости», М.2007 г.). Серое вещество головного мозга (это то, чем человек думает), это единственная ткань человеческого организма, которая не обладает способностью к регенерации. Вы скажете — пустяк. Головной мозг состоит из 10–15 миллиардов нейтронов. Потеря 8 тысяч клеток серого вещества неощутима. Вон их еще сколько! Не скажите. А если эпизоды с пивом (или хаомой — не важно) будут систематически продолжаться? А если вы выпьете не один литр или не четырехградусный алкоголь? Погибают сотни тысяч, миллионы нейронов. Как следствие, разрушается эмоциональная сфера. В жизнь человека приходят депрессия, уныние, недовольство, раздражительность, озлобленность, зависть, эмоциональная неадекватность, утрата оптимизма и хварны (фортуны, удачи). Затем разрушается ментальная сфера, что проявится неспособностью решать, вначале, сложные задачи, а затем и простые. В запущенных случаях (это нередко случается) отношения с психоактивными веществами исходят в слабоумие (читайте книгу Зайцева С.Н. «Мой алкоголизм»).
После гибели даже 8 тысяч нейтронов потребуется несколько дней для восстановления путей прохождения нервного импульса в обход поврежденных участков. 8 тысяч клеток серого вещества погибнут после 1 литра пива необратимо, а у 80 миллионов будет временно (на несколько дней) нарушена функция. На несколько дней будет нарушено мышление, снижен интеллект! А потом еще вино-пиво и еще и еще… «Пьянство есть упражнение в безумстве». Пифагор, мудрый человек. Я с ним согласен.
Гибель тысяч нейронов и временное нарушение мышления (оглупление) оправдано, если решаются важнейшие хозяйственные или политические вопросы, если такой ценой нужно спасти жизнь племени или народа и защитить их. Жрецы, те что умеют задавать вопросы и получать ответы, хорошо знали о последствиях, а потому сами амвроссию употребляли исключительно редко. Это становится понятным, если мы рассмотрим работу Дальфийского Оракула. Жрецы храма Аполлона приглашали на роль оракула крестьянку из окрестных деревень возрасте старше 45 лет, что в те времена считалось преклонным возрастом. Она садилась на кресло, укрытое шатром из платков в храме, где обеспечивались условия звуко и светоизоляции. Ей предлагали выпить Амвросии (Хаомы) и задавали вопросы, после чего просителей удаляли из храма. Ответам оракула жрецы придавали логическую и поэтическую формы, привязывая их к исходной ситуации, к запросу просителей, после чего, красиво оформленный ответ передавали обратившимся за информацией. Как видим, жрецы организовали процесс общения с духовным миром, но сами омвроссию не употребляли. А приглашенным крестьянкам рожать уже поздно, к тому же вредные последствия приема амвроссии минимизировали тем, что всякий раз на роль оракула приглашали разных крестьянок. К тому же, утрата ими части своего психического здоровья компенсировалась хорошей оплатой, дарами просителей.
Но если просто так, из любопытства, бесцельно или как суррогат химической радости? Да еще платить за разрушение своего здоровья (психического) деньги бизнесменам медленной смерти? А стоит ли? Решать вам.
Закончу эту главу словами Библии: «Вначале было слово, слово было у Бога. И слово было Бог…». Вы уверены в точности перевода? А я нет. Позвольте ознакомить вас с моим вариантом перевода, более точным. Растечемся мыслию по древу. (Что в «Слове о полку Игореве» сказано именно о размышлениях на фоне измененного сурьей сознания. Здесь имеется ввиду дерево познания добра и зла). Составляли библию во времена, на территории и для граждан, в первую очередь, Римской Империи. А какой язык был международным на этой территории? Правильно, латынь. А как на латыни слово «слово»? Verba! Отсюда вербальный, что значит словесный. Слово верба несло такую смысловую нагрузку: 1.дерево ива; 2.озвученная истина; Слово. Но не любое слово, а истинное, правдивое слово, произнесенное на фоне действия сока ивы в измененном состоянии сознания, пришедшее из духовного мира. 3.Бог, являющийся одновременно и деревом ива и напитком из сока этого дерева и человеком Хаома — «Homo». Таким образом, слово «верба» несет в себе все перечисленные выше значения.
А теперь мой вариант перевода: «Вначале была верба. Верба была у Бога. И верба была Бог».
Заключение
Вот мы закрыли последнюю страницу книги «Точка опоры — Вначале было слово…». Мы узнали мнение автора о том, кто, где и как сделал Великую неолитическую революцию, о географии Рая, о мировой горе, о море-океане и мировом океане, об Астрове Буяне и Алатырь-камне, о шапке невидимке, волшебной палочке и роге изобилия, о цветке папоротника и одолень-траве, о золотых и молодильных яблоках, об эликсире бессмертия, о бабе-яге, живущей в халупе и о змее Горыныче, о напитках богов, о плодах дерева познания добра и зла, о дереве жизни и многом, многом другом. Да, это может кому-то показаться познавательным, любопытным, курьезным, но где же здесь точка опоры? Точкой опоры является вовсе не понимание того, что является деревом жизни и как употребляли его плоды, а совсем другое. Точка опоры, это знания о существовании Творца, о духовном мире и его законах, это древние представления о концепции человека и его духовной природе, о мироздании, полученные жрецами первой мировой религии в обрядах жертвоприношения плодов дерева познания, в таинстве причастия. Точка опоры, это знание о способах общения с духовным миром, о способах получать информацию из духовного мира, о правдивом, истинном «Слове», пришедшем к нам из духовного, тонкоматериального плана. Точка опоры, это представление о том, что есть способы и умения «задавать вопросы и получать ответы», техники развития интуитивного и этического мышления. Точкой опоры является понимание того, что герои, совершившие Великую неолитическую революцию, судя по результатам их деятельности, в своем знании концепции человека и мироздания были значительно ближе к истине, чем многие наши современники, в т. ч. представители академической психологии.
Нашим поколениям выпало жить в интереснейшее время, в печальное время, в удивительное время, радостное время. Это время смены экономических формаций, переход от индустриально развитого общества к постиндустриальному, где основной ценностью является информация. Глобализм стал объективной реальностью не только в сфере производства, но и в сфере общения, в сфере отношений. Прямо у нас на глазах стираются границы между народами, обществами, между государствами, между отдельными людьми. В новом обществе с иными средствами коммуникаций, информационного обмена, компьютеризации, Интернет технологий и связи неизбежно возрастает роль человека, имеющего доступ к информации, владеющего информацией, умеющего оперировать информацией.
Глобальный социальный эксперимент дал неожиданные результаты. Злоупотребление алкоголем в ряде стран Европы, Америки и Азии, а особенно в России, привело к смене национального состава. Так, например, только в России численность русского населения сократилась за последнее время на несколько миллионов человек. Неожиданность результата заключается в следующем. Вывелась новая порода. Это человек, способный критически оценивать сообщения из средств массовой информации, об отношениях с алкоголем, табаком и не только. Это человек, способный черпать информацию непосредственно из духовного мира, способный мыслить креативно, интуитивно, и, главное, этически. Новый вид человека пришел на землю, это homo eticus.
О том, что из себя представляет homo eticus вы можете прочитать во второй книге прилогии «Дайте мне точку опоры, и я переверну весь мир» под названием «Весь мир — …». Речь в ней идет о том, что общепринятая концепция человека, не всегда была общепринята. Далеко не всегда и не все рассматривали человека как существо био-психо-социальное. Биопсихосоциальный подход в науке о человеке был данью идее безбожия и материализма, вызванной к жизни культом алкогольных изделий. Древние люди рассматривали человека как часть природы, часть мира и припиывали ему божественное происхождение. Например авестийцы, как и праиндоевропейцы, наделяли человека физиологическим телом и душой. В свою очередь душа человека состояла из двух частей. Выделялась «костная» душа, которая распадалась со смертью человека и бессмертная душа. Как «костная» так и бессмертная душа, каждая делилась на три уровня. Каждый уровень духовной организации соответствовал своему миру, этажу, горизонту духовного мира, которые древние греки называли небесами. Семислойная концепция человека и мироздания га протяжении многотысячелетней истории цивилизованного человечества была господствующей концепцией. Кроме семи «подвижных небес», древние люди выделяли два «неподвижных неба». Наиболее подобно семислойная концепция изложена в древнеиндийских текстах, в Ведах. Отказ от прежней концепции произошел в начале нашей эры, когда было принято решение упростить, профанировать прежние представления о человеке и мироздании. Физическое тело человеку оставили, а вот «семь тонких тел» сложили до гомогенного образования под названием «психика». Прежние знания были частично забыты, частично утрачены. Смысл древних текстов был утерян человечеством. Материалистическая наука отделилась от религии и стала рассматривать человека как кусок мяса, а психику, душу как совокупность биологических, физико-химических и электромагнитных процессов.