Обращаясь вновь к своему уму и доказывая ему бесплодность борьбы с невеждами, сатирик говорит:
Гордость, леность, богатство, мудрость одолело;Науку невежество местом уж посело.Под митрой гордится то, в шитом платье ходит,Сидит за красным письмом, смело полки водит.{10}Наука ободрана, в лоскутах обшита,Из всех почти домов с ругательством сбита,Знаться с нею не хотят, бегут ее дружбы,Как на море страдавшие корабельной службы.Все кричат: никакой плод не виден с науки!Ученых хоть голова полна, пусты руки!Коли кто карты мешать, разных вин вкус знает,Танцует, на дудочке песни три играет,Смыслит искусно прибрать в своем платье цветы, —Тому уж и в самые молодые летыВсякая высша степень – мзда уж невелика,Седми мудрецов себя достойным мнит лика.
Вторая сатира, «Филарет и Евгений», написанная месяца через два после первой, нападает «на зависть и гордость дворян злонравных». Это, впрочем, чуть ли не слабейшая из всех сатир Кантемира. В ней больше рассуждений, больше морали, нежели желчи. Впрочем, и в ней есть места замечательные. Вот, например, картина жизни фата или льва того времени:
Пел петух, встала заря, лучи осветилиСолнца верхи гор; тогда войско выводилиНа поле предки твои; а ты под парчою,Углублен мягко в пуху телом и душою,Грозно сопешь; когда дня пробегут две доли,Зевнешь, растворишь глаза, выспишься до воли.Тянешься уж час другой, нежишься, ожидаяПойла, что шлет Индия, иль везут с Китая,Из постели к зеркалу одним спрыгнешь скоком,Там уж в попечении и труде глубоком.Женских достойную плеч завеску на спинуВскинув, волос с волосом прибираешь к чину.Часть над лоским лбом торчать будут сановиты,По румяным часть щекам в колечки завитыСвободно станет играть, часть уйдет за темяВ мешок. Дивится тому строению племяТебе подобных; ты сам, новый Нарцисс, жадноГлотаешь очьми себя; нога жмется складноВ тесном башмаке твоя, пот со слуг валится,В две мозоли и тебе красота становится;Избит пол, и под башмак стерто много мелу.Деревню наденешь потом на себя ты целу.{11}
Дальнейшее описание облачения фата и, в особенности, слова сатирика насчет того, как хорошо воспользовался фат своим путешествием по Европе, чрезвычайно забавны, за исключением устарелого языка, слога и силлабического стихосложения. Пусть читатели сами поверят справедливость наших слов, прочтя эту сатиру всю, а мы выпишем из нее еще вот эти стихи:
Бедных слезы пред тобой льются, пока злобноТы смеешься нищете; каменный душоюБьешь холопа до крови, что махнул рукоюВместо правой левою (зверям лишь приличнаЖадность крови; плоть в слуге твоей однолична).Мало, правда, ты копишь денег, но к ним жаден;Мот почти всегда живет сребролюбьем смраден,И все законно он мнит, что уж истощеннойМожет дополнить мешок; нужды совершеннойСтало ему золото куча, без которойПрохладам должен своим конец видеть скорой.
В отрывке есть стихи (не указываем на них: человеческое чувство читателя их угадает и без нас), которые могут служить торжественным и неопровержимым доказательством; что наша литература, даже в самом начале ее, была провозвестницею для общества всех благородных чувств, всех высоких понятий. Да, она умела не только льстить, но и выговаривать святые истины о человеческом достоинстве. Самая лесть у ней была не столько убеждением, сколько, во-первых, подчинением всеми принятому обычаю, а во-вторых, риторическою манерою. До поэзии достигала она и у самого Державина только там, где он переставал быть поэтом в духе времени и становился просто человеком. Простим же ей – нашей старой литературе – ее грехи, вольные и невольные, и будем ей благодарны за то, что она, и только одна она, была воспитательницею юного, созданного Петром Великим общества, от Кантемира до наших времен. По мне, нет цены этим неуклюжим стихам умного, честного и доброго Кантемира:
. . . . .Лучшую дорогуИзбрал, кто правду всегда говорить принялся;Но и кто правду молчит, виновен не остался,Буде ложью утаить правду не посмеет,Счастлив, кто средины оной держаться умеет;Ум светлый нужен к тому, разговор приятный,Учтивость приличная, что дает род знатный.Ползать не советую, хоть спеси гнушаюсь;. . . . . . . . . .Адам дворян не родил, но одному сынуЖребий был копать сад, пасть другому скотину;Ной в ковчеге с собою спас все себе равныхПростых земледетелей, нравами лишь славных;От них мы произошли, один поранееОставя дудку, соху, другой – попозднее.
Чтоб не возвращаться опять к одному и тому же предмету, выпишем теперь же из шестой сатиры стихи, в которых Кантемир казнит насмешкою добровольное унижение человеческого достоинства низкопоклонством и лестью:
С петухами пробудясь, нужно потащитьсяИз дому в дом на поклон, в передних томиться —Полдни торчать на ногах с холопы в беседе,Ни сморкнуть, ни кашлянуть не смея. По обеде{12}Та же жизнь до вечера; ночь вся беспокойноПройдет, думая, к кому поутру пристойноЕще бежать, перед кем гнуть шею и спину,Что слуге в подарок, что понесть господину,Нужно часто полыгать, небылице верить,Что одною скорлупою можно море смерить;Господскую сносить спесь, признавать, что родомМоложе Владимира одним только годом.Хоть ты помнишь, как отец носил кафтан серой;Кривую жену его называть Венерой,И в шальных детях хвалить остроту природну;Не зевать, когда он сам несет сумасбродну,Нужно благодетелем звать того, другого,От кого век не видал добра никакого.
Третья сатира, «К Феофану, епископу новгородскому», написанная в 1730 году, рассуждает о различии страстей человеческих. Тут осмеиваются сребролюбцы, сплетники, болтуны, ханжи, самолюбцы, пьяницы, завистники и т. п. В четвертой сатире, написанной в 1731 году, Кантемир спрашивает свою музу, не пора ли им перестать писать сатиры?
. . . .Многим те не любы,И ворчит уж не один, что где нет мне дела,Там мешаюсь, и кажу себя чересчур смела.
Ты (говорит он своей музе) смело хулишь и находишь свое веселие в том, чтобы бесить злых, «а я вижу, что в чужом пиру мне похмелье». Один (продолжает сатирик) хочет потянуть меня к суду, что, нападая на пьяниц, «умаляю кружальные доходы»; другой, похваляясь, что от доски до доски прочел Библию острожской печати, убедился из нее, что «во мне нечистый дух злословит бороду»; третий сердится, что нападаю на взятки. Тогда сатирик, желая переменить грубый тон на вежливый, начинает иронически хвалить глупцов и негодяев; но это доводит его до сознания, что он не умеет и в шутку хвалить того, что считает дурным.
. . . . Когда хвалы принимаюсьПисать, когда, муза, твой нрав сломить стараюсь, —Сколько ногти ни грызу, и тру лоб вспотелый,С трудом стишка два сплету, да и те не спелы,Жестки, досадны ушам, и на те походят,Что по целой азбуке святых житья водят.[5]Дух твой ленив, и в зубах вязнет твое словоНе забавно, не красно, не сильно, не ново;А как в нравах вредно что усмотрю, умняеСам ставши, под пером стих течет скоряе;Тогда я стихотворцем сам себя поздравлю,И чтецов моих зевать тщетно не заставлю;Проворен, весел спешу, как вождь на победу,Иль как поп с похорон к жирному обеду.
Кантемир заключает эту сатиру тем, что сатиры могут не нравиться только дурным людям и глупцам, на которых нечего смотреть:
Таким одним сатира наша быть противнаМожет; да их нечего щадить, и не дивнаМне любовь их, как и гнев их мне страшен мало.Просить у них не хочу, с ними не присталоВестись, чтоб не почернеть, касаяся сажи;Вредить не могут те мне, пока в сильной стражиНахожуся Матери отечества правой.А коим бог чистый дух дал и разум здравойБеззлобны, беззлобные наши стихи возлюбят,И охотно станут честь, надеясь, что сгубят,Может быть, или уменьшат злые людей нравы,Сколько тем придается им и пользы и славы!
В этих стихах – весь Кантемир! Этот человек не был поэтом, непосредственный художественный талант не был его уделом. Его поэзия – поэзия ума, здравого смысла и благородного сердца. Кантемир в своих стихах – не поэт, а публицист, пишущий о нравах энергически и остроумно. Насмешка и ирония – вот в чем заключается талант Кантемира.
Пятая сатира, «Сатир и Периерг», написанная в 1737 году, в Лондоне, устремлена «на человеческие злонравия вообще». Ее форма очень изысканна, и в целом она скучна; но подробности есть удивительные, как, например, это место:
Болваном Макар вчера казался народу,Годен лишь дрова рубить, или таскать воду;О безумии его худая шла повесть,Углем черным всяк пятнал его плоху совесть.Улыбнулося тому ж счастие Макару, —И сегодня временшик: уж он всем под-паруЧестным, знатным, искусным людям становится,Всяк уму чудному наперерыв дивится,Сколько пользы от него царство ждать имеет.Поправить взглядом одним все легко умеет.{13}Чем бывший глупец пред ним народ весь озлобил;Бог в благополучие ваше его собил.
Заключение этой сатиры особенно забавно. Исчисляя разные человеческие глупости, сатирик говорит: