Система контроля и управления регулирует количество крови, перекачиваемой сердцем, количество воздуха, пропускаемого легкими, количество пищи, перевариваемой желудком. Эти системы создают оптимальные условия для создания энергетического потенциала, обеспечивающего реализацию необходимых физических и интеллектуальных нагрузок.
В данной монографии рассматриваются теоретические основы анализа, прогнозирования и управления рисками человека как биосистемы [86] в пространстве биоэнергии, созданной для целей жизнедеятельности. Делается попытка осмысления с системных позиций науки о человеческой природе как динамической системе, объединяющей генетические и интеллектуальные основы эгосферы.
Организм человека создан в соответствии с законами физики и химии. Они никогда не меняются. Эти законы присущи каждому нерву, каждой мышце, каждой части нашего тела; эти законы управляют клетками, тканями и органами тела, возлагая на них определенные функции. Эти законы работают преимущественно через сложную сеть нервов, которые пронизывают весь организм. Они действуют через центральную нервную систему, в которой зарождаются нервные импульсы, и через вегетативную нервную систему, которая не находится под прямым контролем сознания. Такова исходная позиция в создании науки о человеческой природе, науке о эгосфере – познании законов, управляющих эгосферой.
В монографии широко используются такие свойства динамических систем, как энергия и энергетика.
Согласно «Большой советской энциклопедии», «энергия (от греч. enérgeia – действие, деятельность), общая количественная мера движения и взаимодействия всех видов материи. Понятие энергия связывает воедино все явления природы».
«Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» дает следующее определение: «Энергетика – учение об энергии».
В монографии используются понятия «энергии» в приложении к конкретному объекту, а энергетика связана с системой, осуществляющей, согласно определению из «Большой советской энциклопедии», «получение, передачу, преобразование и использование различных видов энергии».
Данную монографию следует рассматривать как продолжение и развитие темы, посвященной проблеме человеческого риска, начало которой положено в работе «Человеческий риск» (изданной в 2001 году). Эти работы следует рассматривать как нуждающиеся в значительном осмыслении и углублении.
Автор благодарен А.Г. Спиркину за ценные мысли и замечания, высказанные в личной беседе при обсуждении проблем человеческого риска, за высокую оценку полученных результатов, а также Савва Е.Б., вложившей много личного труда на заключительном этапе создания книги.
Глава I. Структура эгосферы как динамической системы
Эгосфера – человеческая природа,
Суть ее – наша жизнь.
1.1. Структурно-функциональные свойства эгосферы. Контроль и управление
1.1.1. Эгосфера. Понятие
Начнем с понятия Я, введенного З. Фрейдом [98]: «Мы создали себе представление о связной организации душевных процессов в одной личности и обозначаем его как Я этой личности. Это Я связано с сознанием, оно господствует над побуждениями к движению, т. е. к разрядке возбуждений во внешний мир. Это та душевная инстанция, которая контролирует все частные процессы, которая ночью отходит ко сну и все же руководит цензурой сновидений. Из этого Я исходит также вытеснение, благодаря которому известные душевные побуждения подлежат исключению не только из сознания, но также из других областей влияний и действий». Так задает З. Фрейд основные функциональные возможности Эго. В дальнейших научных исследованиях получило теоретическое развитие такое направление, как Эго-психология [98].
Н. Бердяев рассматривал Я, его истоки и происхождение в работе [15]: «Тайна личности, ее единственности никому не понятна до конца. Личность человеческая более таинственна, чем мир. Она и есть целый мир. Человек – микрокосмос и заключает в себе все. Но актуализировано и оформлено в его личности лишь индивидуально-особенное».
Эго (Я) в психоанализе – сознательная часть психики, развивающаяся у человека на основании его личного опыта. У З. Фрейда Эго считается посредником между бессознательным (Оно) и супер-Эго (Сверх-Я). Задача анализа системы, включающей Я, заключается в формировании знаний обо всех трех образованиях, из которых состоит психоэнергетическое пространство личности (эгосфера), и изучении их отношений между собой и с внешним миром.
Необходимо исследовать содержание Я, его границы и функции, описать процесс формирования его зависимости от Оно и Сверх-Я, а также от внешнего мира. В Оно преобладают так называемые первичные процессы, здесь нет синтеза идей, аффекты подвержены вытеснению, противоположности не являются взаимоисключающими и могут совпадать. Ведущим принципом является принцип достижения удовольствия, выполняющий роль управления процессами в Оно. В Я, напротив, ассоциация идей осуществляется в соответствии со строгими условиями, согласно анализу процессов. Со стороны Сверх-Я осуществляется контроль за выполнением требований реальности, подчинения этическим и моральным правилам.
Непосредственно с этими психофизическими понятиями связаны системные понятия, введенные в работах [41, 42]. Из огромного творческого наследия ученых-психологов мы будем интересоваться только тем материалом, который касается системных свойств психосинтеза. Строение психики человека, его эгосферы включает в себя [40]:
– низшее бессознательное;
– среднее бессознательное;
– высшее бессознательное или сверхсознательное (дух);
– поле сознания (ум);
– сознательное Я;
– высшее Я.
Данный подход создает многомерную концепцию человеческой личности и сущности и представляет собой такую структуру, которая в каждом конкретном случае нуждается в детализации. Эту структуру можно назвать статической, на базе которой можно построить динамическую структуру, картину или систему, приведенную в работе [42]. Для дальнейших рассуждений рассмотрим функциональные возможности элементов эгосферы [44].
Низшее бессознательное включает в себя:
– элементарную психологическую деятельность, которая управляет жизнью тела, разумной координацией телесных функций;
– фундаментальные побуждения и примитивные стремления;
– многочисленные комплексы, связанные с интенсивными эмоциями;
– сновидения и образы низких типов;
– низшие, неконтролируемые парапсихологические процессы;
– различные патологические проявления, такие как фобии, навязчивые идеи, параноидальный бред.
Среднее бессознательное (душа) включает психологические элементы, подобные пробуждающемуся сознанию, легко доступные ему:
– различные переживания (эмоции);
– процесс зарождения и развития ментальной и образной деятельности.
Высшее бессознательное или сверхсознательное (ноосфера или духовная жизнь [65]). Здесь создаются интуиция, мысли, идеи; высшее вдохновение, художественное, философское, научное и этическое; стремление к гуманным и героическим действиям; здесь находятся высшие психические функции и духовные энергии, с помощью которых формируются состояния созерцания, озарения, экстаза, а также страсти различного происхождения.
Поле сознания – это часть психики как системы, о которой мы прямо осведомлены путем ощущений, мыслей, чувств, желаний, которые мы можем наблюдать, анализировать и оценивать. Продуктивная деятельность связана с осознанием себя и востребованностью решения той или иной задачи.
Сознательное Я – это центр нашего сознания, образно говоря, тот, который распознает себя, свои цели и смысл жизни, пытаясь постичь свое высшее бессознательное.
Высшее Я – это то Я, которое проявляется в бессознательном состоянии, когда теряется сознательное Я. Это Я может быть достигнуто путем применения психологических методов.
Указанные подсистемы создают психоэнергетическое пространство – эгосферу – с соответствующей энергией, продуктом которого являются мысли, знания, слова, поступки. Формирование духовных знаний происходит не только и не столько тогда, когда есть количественные характеристики, но и когда есть концепции, переживания, качественные осуществления (осознания), которые столь же надежны и наглядны, а потому столь же научны, как и количественные методики проведения эксперимента. Знания считаются научными, например, в механике, если они удовлетворяют постулату Н.Г. Четаева [42]. Если рассматривать науку с более общих позиций, а именно как включающую духовные знания, то возникает вопрос, какие знания считать научными. Здесь нет постулатов первичных знаний и вторичных показателей достоверности знаний [42]. Как правило, в основе современного научного метода лежит правильное доказательство, т. е. сначала объективное наблюдение и описание фактов, переживание и осмысливание их, а затем аналитическое сопоставление их значения, природы, эффектов, составление модели, изучение следствий, а в итоге – метода применения. При этом аналитический ум, как ментальный механизм, функционирует идеально, избегая возможных ошибок в функционировании этого механизма, обусловленных, например, неосознанными подтасовками, ограничениями определенных шкал, неоправданными обобщениями. Не сущность предмета делает изучение научным, а подход, который применяется в изучении этой сущности. Здесь скрыты главные ошибки осмысления духовных, в том числе научных знаний. Духовная жизнь – это источник, в том числе страстей, которая в зависимости от свойств духовного мира имеет множество оттенков: от гениальных решений тех или иных проблем жизнедеятельности до примитивных. При этом порожденная страсть, в том числе в виде цели будущего, заставляет аналитический ум разрабатывать стратегию действия, в результате чего формируются управляющие команды для тела, исполняющего эти команды, после чего происходит выполнение команд и полученный эффект в виде результатов труда оценивается душой. В итоге формируются эмоции и соответствующие им информационно-энергетические потоки, воздействующие на ноосферу.