Еще недавно мир был разделен по идеологическому принципу. Человечество смогло с этим справиться. Раздел мира по религиозно-цивилизационному принципу — новая, я бы сказал, не менее серьезная угроза. Человечество должно найти в себе силы, чтобы одолеть и ее.
Примечания
1
В этой книге к региону Ближнего Востока отнесены арабский мир, в том числе и арабские страны Северной Африки, а также Израиль.
2
Религиозный фанатизм «Братьев-мусульман» вылился в ту пору в террористические действия против приспешников англичан. Жертвой террора стал премьер-министр Нукраши-паша. Участники покушения на Аль-Банну, организовавшего убийство премьера, конечно, обнаружены не были, но, придя к власти, «Свободные офицеры» посчитали полезным для себя найти убийцу и судить его военным трибуналом. (Здесь и далее примеч. авт.)
3
Популярный в Египте генерал Мухаммед Нагиб был приглашен «Свободными офицерами» для того, чтобы поднять престиж своей тогда малоизвестной организации.
4
См.: Lacouture J. Nasser. L., 1973. P. 128.
5
Цит. по: Renaissance du Mond Arabe. Gembleux, 1972. P. 92, 93.
6
ФАТХ — обратное прочтение по-арабски первых букв «Харакат ат-Тахрир аль-Филастин» («Движение за освобождение»).
7
Только по прошествии восьми лет, в 1963 году, когда правительство все-таки создало «комиссию семи», оправдавшую Лавона вопреки требованиям Бен-Гуриона, премьер-министр окончательно покинул свой пост. Таким был финал «дела Лавона».
8
В 1957 году советское правительство сделало такое предложение. Оно содержалось в виде одного из пунктов проекта декларации, предложенной СССР трем державам о политике на Ближнем и Среднем Востоке. В беседе с послом СССР в Египте Е.Д. Киселевым 10 февраля 1957 года Насер категорически возразил против предложения о запрете СССР, США, Великобритании и Франции ввозить оружие в регион. Объясняя свою позицию,
Насер сказал, что эмбарго, с одной стороны, зафиксировало бы нынешнее положение, при котором Израиль превосходит Египет в вооружениях, особенно в авиации, с другой — «…Израиль все равно мог бы получать нужное ему вооружение из той же Канады», и страны Багдадского пакта смогут обойти запрет — Турция будет получать оружие не у США, а у натовской Италии, а затем снабжать им Ирак. Киселев возразил Насеру, сказав, что, если Канада будет снабжать Израиль оружием, несмотря на содержащийся в декларации призыв следовать ее принципам, обращенный ко всем другим государствам, у Египта немало друзей, скажем Китай, Чехословакия, которые в таком случае смогут с таким же успехом снабжать вооружением Египет.
Декларацию, предложенную СССР, не приняли западные государства.
9
Васильев А. Россия на Ближнем и Среднем Востоке: От мессианства к прагматизму. М., 1993. С. 50.
10
Заявление ТАСС от 10 ноября 1956 года.
11
В 60-х годах «Баас» практически переродилась в две национальные партии — сирийскую и иракскую. Сирийские и иракские баасисты, несмотря на совпадения в лозунгах, целях, задачах, превратились во враждующие друг с другом организации.
12
Король Фахд скончался в 2005 году, и на трон вступил Абдалла.
13
Aburish S.K. Nasser: The Last Arab. N. Y., 2004. P. 195.
14
Р.А. Ульяновский был осужден, как и многие другие старые партийцы, в 1936 году и семнадцать лет провел в ссылке. Это был, пожалуй, единственный случай, когда после реабилитации он стал сначала заместителем директора Института востоковедения АН СССР, а затем заместителем заведующего Международным отделом ЦК КПСС. Многие считали его догматически мыслящим человеком — и до ссылки, и после нее.
15
Партия «Вафд» ограничивалась призывом к «нейтрализации Суэцкого канала», требованием списания всех государственных долгов и отмены экстерриториальных прав, которыми пользовались иностранцы в Египте.
16
На юге Судана проживают нилотские племена. Значительная часть населения юга — христиане. В течение многих лет продолжалась борьба за независимость юга. В 2005 году было подписано соглашение об окончании 20-летней войны на юге Судана. Следующим радикальным событием был референдум, проведенный на юге Судана в конце января 2011 года. 98,8 процента участвовавших в голосовании высказались за отделение юга. Президент Судана Омар Хасан аль-Башир официально признал результаты референдума по самоопределению. Провозглашение нового государства произошло 9 июля 2011 года. Южный Судан стал 193-м членом Организации Объединенных Наций.
17
The Near East Conflict: Hearings before Subcommittee on the Near East of Committee on Foreign Affairs. House of Representatives, 91st Congress, Ї 2nd Session. Washington, 1970. P. 69, 81.
18
Добрынин А. Сугубо доверительно: Посол в Вашингтоне при шести президентах США (1962–1986 гг.). М.: Автор, 1997. С. 146.
19
The Near East Conflict: Hearings before Subcommittee on the Near East of Committee on Foreign Affairs. House of Representatives, 91st Congress, 2nd Session. P. 61.
20
Ibid. P. 175.
21
Conversations with Harold Н. Saunders. U.S. Policy for the Middle East in the 1980s. Washington, 1982. P. 10, 11.
22
Регулярные симпозиумы, которые в течение многих лет проводили советские и американские общественные деятели и представители деловых кругов двух стран. Результаты обсуждений докладывались советскими участниками руководству СССР, а с американской стороны — руководству США.
23
Kissinger Н. White House Years. Boston; Toronto, 1979. P. 352–355, 559.
24
Heikal M. The Road to Ramadan. L., 1975. P. 120.
25
Newsweek. 1971. 13 December. Р. 16.
26
Kissinger Н. White House Years. P. 1289.
27
Kissinger Н. White House Years. Р. 1300.
28
Ющук Р.В. — советский разведчик, впоследствии генерал, представитель Службы внешней разведки в Великобритании.
29
Heikal M. The Road to Ramadan. P. 25.
30
General Shazly S. The Crossing of Suez: The October War (1973). L., 1980.P. 30, 31.
31
Kissinger Н. Years of Upheavel. Boston; Toronto, 1982. P. 460.
32
Добрынин А. Сугубо доверительно: Посол в Вашингтоне при шести президентах США (1962–1986 гг.). С. 268.
33
Kissinger Н. Years of Upheaval. P. 638, 645.
34
Добрынин А. Сугубо доверительно: Посол в Вашингтоне при шести президентах США (1962–1986 гг.). С. 274.
35
Добрынин А. Сугубо доверительно: Посол в Вашингтоне при шести президентах США (1962–1986 гг.). С. 278.
36
Kissinger Н. Years of Upheaval. Р. 747.
37
Golan М. The Secret Conversations of Henry Kissinger. N. Y., 1976. P. 152.
38
Vance С. Hard Choices: Critical Years in America’s Foreign Policy. N. Y., 1983. P. 160.
39
Dayan M. Breakthrough: A Personal Account of the Egypt-Israel Peace Negotiations. L., 1981. P. 37.
40
См.: The New York Times Magazine. 1979. 21 January. P. 20, 21.
41
Dayan М. Breakthrough: A Personal Account of the Egypt-Israel Peace Negotiations. P. 77, 78.
42
Vance С. Hard Choices: Critical Years in America’s Foreign Policy. N. Y., 1983. P. 203.
43
Brzezinski Z. Power and Principle: Memoirs of the National Security Adviser, 1977–1981. L., 1983. P. 235, 236.
44
Vance С. Hard Choices: Critical Years in America’s Foreign Policy. P. 228.
45
Weizman T. The Battle for Peace. Toronto, 1981. P. 190.
46
С Махмудом Аббасом (Абу Мазеном), ставшим после смерти Я. Арафата президентом Палестинской национальной администрации, меня связывают десятилетия дружеских отношений. Он был аспирантом и защитил кандидатскую диссертацию в Институте востоковедения Академии наук СССР в то время, когда я был директором этого института.
47
Христиане-марониты принадлежат к Униатской восточнокатолической церкви. Марониты, считающие себя финикийцами, переселившимися в результате гонений на них в горные районы Ливана, вначале выделились как последователи монофелитской доктрины одной воли во Христе. Община стала называться маронитской по названию монастыря Дейр Маруна (в долине реки Оронт, недалеко от города Хама), который стал их религиозным центром (монастырь носил имя сирийского святого Маруна, жившего в конце IV — начале V века). В VII веке Маронитская церковь откололась от Антиохийского патриархата после того, как монофелитское учение было осуждено как ересь VI Вселенским собором, и марониты начали выбирать своего собственного патриарха. С приходом в XII веке на Ближний Восток крестоносцев часть маронитских предводителей со своими людьми поступила на службу к франкским вассалам крестоносцев. Несмотря на изначальное неприятие приходскими священниками и населением, верхушка маронитской общины согласилась войти в унию с Римом, отказавшись от монофелитской доктрины. Объединение с Римом и «латинизация» маронитов происходили в условиях сохранения Маронитской церковью собственной традиционной структуры и порядков.