Упоминание квадратной части плаценты наводит на мысль о наделении квадрата символическим значением пространства. Это предположение поддерживается появлением квадрата в различных вариантах написания египетского слова pet, означающего «просторный». Более того, Гриоль и Дитерлен приписывают Ого изначальное создание измерений пространства и времени, а эти научные концепции тесно связаны с образованием света.
Сделав это, Ого впервые определил последовательность действий, ставших прообразом измерения… и времени.
Еще одной ключевой характеристикой света является его способность преломляться в спектр различных частот. Рефракция происходит, когда свет проходит сквозь различные среды. Если луч падает под углом, то он может разложиться на несколько цветов (примером тому может быть радуга). Любые изменения в среде влияют на частоту и, следовательно, на цвет видимого нами света. Чтобы описать этот феномен, догоны рассказывают о мифическом путешествии Ого.
Ого начал с востока, путешествуя на юг, затем повернул на запад и на север, в противоположность Амме, который, начав с востока, продолжил путешествие на севере. Отправившись в дорогу в противоположном Амме направлении,
Ого в конце концов повернул туда же, что и Амма, завершив второй путь внутри первого, и пересек два ромбовидных контура, один внутри другого… Эти похождения разделили плаценту и самого Ого на полосы, и он носит их до сих пор: три на теле и четыре на лице… Эти полосы таковы:
— на теле: красный, белый, черный;
— на лице: серый, желтый, зеленый, синий.
Хотя в полном спектре существует множество различных частот излучения, человеческий глаз способен видеть лишь часть этого спектра, которая называется видимым светом. В повседневном употреблении термин «свет» относится лишь к тому участку спектра, который люди могут воспринимать. Ого олицетворяет именно такой свет.
Амма боялся, что Ого сможет сотворить мир точно так же, как и он сам… Раздраженный его успехом, Амма отрезал у него часть языка, точнее — вену языка. Так Ого утратил полную силу своего голоса, а значит, и некоторые звуки, которые мог издавать.
Как уже упоминалось во введении, важность идеи света для догонов подтверждается наличием корня ogo в трех важнейших словах: hogon, Dogon и «Оготеммели». По мнению североафриканского этнолога Хелен Хаган, похожее значение как в египетском языке, так и языке амазиг имеет корень akh. Он появляется в словах ankh («анх»), aakhu («наделенный духом»), aakhut («мудрые учителя») и Aakhu-t (имя Исиды, Сотис или Сириуса).
ГЛАВА XII
РЕЛИГИЯ ЗМЕЙ
Недавние археологические открытия свидетельствуют о том, что первые племена Нового Света появились примерно в то же время, что и население Месопотамии и Египта. Скорее всего, в Китае этнические общности возникли в тот же период. Представление о том, что на разных континентах цивилизации образовывались и развивались практически одновременно, подкрепляет точку зрения, согласно которой все ранние мифологии имеют общий источник. Это мнение поддерживается и фактом наличия в мифологиях разных народов общих тем, символов и сюжетов.
Символ яйца Аммы присутствует не только в космогонии догонов. Схожие образы есть в мифах Индии, Восточной Азии и островов Тихого океана. Артур Коттерел и Рэйчел Сторм в книге «Полная мифологическая энциклопедия» пишут:
Брахма, согласно индуистской мифологии, был творцом и правителем Вселенной. Он являлся отцом богов и людей и в классической индийской философии, составляя троицу вместе с Вишну и Шивой… Пока Брахма медитировал, он создал все материальные элементы Вселенной и те идеи, что позволили людям понять их… [Один] миф о Сотворении мира рассказывает, что вначале Вселенная была погружена во тьму. Семя, плывшее в космическом океане, породило прекрасное сияющее яйцо. Священные тексты, известные как «Законы Ману», гласят: «В этом яйце благословенный оставался год, после чего сам, одним лишь усилием своей мысли, разделил яйцо надвое». Из двух половинок он создал небеса (небесную сферу) и землю (материальную сферу). Между двумя половинами яйца он поместил воздух, восемь сторон света и вечную водную гладь…
В конце концов из него появился сам бог Брахма, разделившийся на двух людей — мужчину и женщину. Эти существа дали начало остальному миру.
Несмотря на различие деталей, основы мифов догонов и индийцев схожи. Во-первых, в обоих случаях из вод хаоса появляется яйцо. Во-вторых, имя божества Ману является фонетической анаграммой шумерского Намму и догонского Номмо. В-третьих, яйцо открывается, появляются стороны света, задается ход времени и возникает пара противоположных созданий. И наконец создаются мужчина и женщина — прародители людей.
Знакомые сюжеты можно увидеть в восточноазиатской традиции. Следующий отрывок взят из «Полной мифологической энциклопедии» Коттерела и Сторм.
Мифы о Сотворении мира начинаются с пустоты, темноты, отсутствия формы, плывущего, дрейфующего или безмерного пространства воды. Оттуда возникает некий ощутимый объект, содержащий в себе потенциал земли и человеческой жизни. Яйцо является символом творения в мифологиях всего мира. В фольклоре племени ибан (Борнео) говорится, что мир был рожден двумя духами, плавающими в океане, как птицы, и создавшими небо и землю из двух яиц. Согласно поверьям, существующим на Суматре, самая первая синяя курица Манук-Манук отложила три яйца, из которых возникли сотворившие мир боги. Китайский миф о создании Вселенной — возможно, пришедший из Таиланда — начинается с инь и ян, которые сражаются в космическом яйце до тех пор, пока оно не раскалывается, после чего оттуда появляется божество Пангу.
Мифы Восточной Азии повторяют классические темы творения из воды, существование изначального космического яйца и появление пары противоположностей. Это говорит о глубинном космогоническом плане, выходящем за пределы различных мифов. Его детали мы видим далеко от Индии, в Центральной и Южной Америке. Они выражены разными способами даже в космогонии майя, которая, как и у догонов, составлена из трех различных сюжетов (относящихся к созданию Вселенной и материи и к биологическому воспроизводству) и акцентирует внимание на важности четырех сторон света, отражает принцип пары противоположностей и наделяет мифическим символизмом идеи земли и неба. Некоторые примеры этих тем приведены в книге Мэри Миллер и Карла Таубе «Боги и символы древней Мексики и майя».
В «Пополь-Вух»[19] существует три части: первая — сотворение земли и ее первых жителей; вторая — история героев-близнецов и их предков; и третья — легендарная история основания династий киче.
Близнецы-герои майя (подобно Номмо догонов) — это небесные существа, которые в некоторых версиях мифа связаны с Маисом — богом зерен.
Другие совпадения с догонскими мифами обнаруживаются в культуре ацтеков Мезоамерики и Южной Америки, о чем говорится в книге Миллер и Таубе.
Широко распространенной чертой древней философии ацтеков является использование парных терминов, образно связанных с одной идеей. Пожалуй, наиболее известным примером этого является слово на языке науатль alt-tlachinolli. Составленное из слов «вода» — atl и «огонь» — tlachinolli, оно означает войну. Сами понятия огня и воды представляют собой пару враждующих противоположностей. В текстах и изображениях ацтеков слово alt-tlacbinolli обычно изображалось как пара перекрученных лент, символизировавших две стихии.
Обозначение четырех сторон света столбами или колоннами, на которых держится мир, также присутствует в мифологии Мезоамерики. Об этом также пишут Миллер и Таубе.
Древние народы Мезоамерики верили, что космическое равновесие мира покоится на плечах четырех богов, расположенных на границах четырех сторон света. У древних майя того, кто держит небо, называли Павахтун.
Появление богов Мезоамерики происходит по схеме, знакомой из догонских сказаний. По одной версии, все начинается с Ометеотля — двуполого бога, чье имя буквально означает «два бога». Он является хозяином «места двойственности», где пребывает в виде двух похожих на Номмо богов: Ометекутли и Омесиуатль. Эти божества, в некоторых регионах известные как Оксомоко и Чипактональ, являются прародителями человечества.
Догонское По лингвистически схоже с именем Па-вахтуна у майя, а также египетского бога бытия Пау. Сходные с По символы можно найти у разных племен. Однако культура маори, племени из Новой Зеландии, больше других напоминает догонскую. В книге 1963 года «Альфа: мифы о творении» Чарльз Лонг описывает важность слова «По» для маори, его значения и символику.