119
Цзы-ян был выдающимся даосом, хорошо осведомленным в вопросах чаньской дхармы. Его работы свидетельствуют о том, что он познал сокровенный ум. Император Юн-чжэн считал его истинным буддистом и издал его работы в сборнике "Имперский Сборник Чаньских Высказываний".
120
Дурная карма, которая заставляет грешника получить рождение в аду Авичи. Букв.: создавая Авичи-карму.
121
Согласно Махаяне, Будда предсказал, что его Дхар-ма пройдет три стадии раскрытия после его паранирваньг. (1) Правильный период, когда Дхарма будет надежно интерпретироваться как в теории, так и в практике, (2) "формальный период'', когда Дхарма подвергнется большей формализации и станет менее духовной, и, наконец (3) "Век конца Дхармы", когда даже формальные следы Дхармы начнут исчезать.
122
Юнь-цзю стал известным центром Цао-дун после того, как туда приехал Дао-ин [умер в 902 г.], который параллельно с Бэнь-цзи (Школа Цао-шань) унаследовал Цао-дун. Оба они были учениками Дун-шаня Лян-цзе [умер в 902 г.]. Линия Бэнь-цзи исчезла через четыре поколения, оставив линию Дао-ина в качестве основной в центре Цао-дун. Юнь-цзю посещали также известные Учителя Линь-цзи. Когда сунская столица пала в 1126 году, императорская свита сбежала на юг и император пригласил Юань-ву [умер в 1135 г.] поселиться в Юнь-цзю. Вскоре к нему присоединился великий Да-хуэй [умер в 1163 г.]. В то же самое время в Юнь-цзю останавливался также Хун-чжи [умер в 1157 г.], выдающийся Учитель Школы Цао-дун.
123
Образ Вайроканы символизирует солнце мудрости, Дхармакайю или основное тело Будды.