7
7 Сравнивая кайсинто и дзиюто, один японский историк пишет: «Первая (кайсинто) была умеренной по своей идеологии и практической деятельности, в то время как последняя была радикальной, а иногда даже прибегала к насильственным методам борьбы» (G. Е, Uyehara, The Political Development of Japan, 1867–1909, London, 1910, p. 91).
8
8 Наиболее выдающимися полемистами в радикальном лагере были Катаока Кэнкити и Накаэ Токусукэ (или Тёмин) — философ материалистического направления, получивший известность благодаря своему труду «Ити-нэн-ю-хан» («Полтора года»). Он учился во Франции 1871–1874 гг.) и был одним из первых переводчиков Ж. Ж. Руссо. Другим писателем левого направления был Ои Кэнтаро, автор «Дзидзицу Ёран» («Руководство по текущим проблемам») и редактор радикальной газеты «Адзума Симбун». Он был одним из наиболее активных деятелей, принимавших участие в неудавшейся попытке создать демократический режим в Корее; позже он стал лидером радикальной партии тоё дзиюто (восточная либеральная партия).
Представителем умеренного направления и английского утилитаризма был Фукудзава Юкити, основатель университета Кэйо, известный очеркист и переводчик и, пожалуй, величайший публицист в японской литературе, а также мастер одного из наиболее изящных стилей прозы. Его влияние на японскую интеллектуальную и политическую жизнь было огромно.
Поборником бюрократизма и прусского абсолютизма был Като Хироюки, который выступил с возражением на петицию, представленную правительству в 1874 г., в которой содержалось требование созыва представительного собрания (JGD, стр. 433–439). Он написал много статей и книг; в одной из последних, «Кокутай Синрон» 1874 г.), которая представляет собой сборник его лекций, прочитанных в кунайсё (министерство императорского двора); содержится изложение его политических взглядов. В этом труде он обмолвился несколькими словами в пользу республиканской системы правления. В последующие годы, когда он стал членом тайного совета, он, опасаясь последствий, связанных с этой оговоркой, пытался скупить все старые экземпляры своей работы. (Тsurumi Jusuke, The Liberal Movement in Japan, New Haven, 1925, p. 68).
9
9 W. W. MсLaren, A Political History of Japan, during the Meiji Era, 1867–1912, New York, 1916, p. 132. «Что касается избирательного права, то политика правительства, по словам того же автора, заключалась в предоставлении избирательного права как можно меньшему числу людей, чтобы, с одной стороны, все же удовлетворить массовое требование о представительстве и в то же время не поставить под угрозу свое собственное господство» (там же, стр. 132–133).
10
10 Наиболее популярная газета того времени следующим образом характеризовала новое положение о газетах, строго проводившееся в жизнь: «При знакомстве с историей любой другой страны мы никогда не слышали, чтобы в течение месяца все редакторы города вызывались в суд за нарушение законов или за подстрекательство или чтобы, пока идет суд над одним редактором, другой бы привлекался к суду, а также, прежде чем вынесен приговор одному или даже до того, как судебный процесс закончится над одним, чтобы выносили приговор другому; не проходит и дня, чтобы не судили какого-нибудь редактора». Цитируется по книге Уехара (Uyehara, The Political Development of Japan, p. 83, note 2).
11
11 О строгости этих полицейских правил, ограничивающих деятельность политических организаций, можно судить, познакомившись с самим декретом, полный текст которого напечатан в сборнике «Japanese Government Documents» (JGD, p. 495–499), а также с пересмотренными правилами, напечатанными там же, стр.499–501. После целого ряда мелочных ограничений, мешавших деятельности политических партий, которых все же можно было избежать, были изданы правила, согласно которым такие действия, как объявление о собрании или дискуссии, агитация за посещение собраний, рассылка пригласительных билетов по почте, создание местных организаций политических партий или ассоциаций, любая связь между политическими партиями или ассоциациями, а также организация митингов на улицах, рассматривались как уголовное преступление (JGD, р. 496–497). Проведение этого закона в жизнь было еще более жестким, чем его условия.
12
12 При изучении причин роспуска партий вызывает удивление безоговорочная капитуляция политических партий перед правительственной политикой репрессий. Например, в своей речи по поводу роспуска партии, произнесенной в Осака 29 октября 1884 г., Итагаки Тайсукэ привел в качестве главной причины роспуска партии введение законов о народных собраниях и выпуске газет. Он заявил также, что другой причиной роспуска партий послужили спровоцированные членами дзиюто местные инциденты, которые принимали революционный характер. См. «Дзёсобун» (Докладные записки или обращения Итагаки Тайсукэ к трону), «Мэйдзи бунка дзэнсю» («Собрание произведений о культуре периода мэйдзи», Токио, 1930, т. III, стр. 466–467).
Теми же причинами объясняют роспуск партий Осатакэи Хаяси в произведении «Сэйдзи» («Политика») в «Гэндай нихон си кэнкю» («Исследование современной истории Японии») — сборник статей различных авторов, Токио, 1938, стр. 132–133.
13
13 Одним из наиболее интересных примеров левого ответвления в либеральном движении являлась партия тоё сякайто (восточная социальная партия), организованная в мае 1882 г. в буддийском храме Котодзи в Симабара, в Хидзэн. (Избрание Симабара местом организации партии является довольно интересным явлением, так как здесь произошло одно из последних восстаний против господства дома Токугава в начале XVII столетия. Восстание в Симабара вообще рассматривалось как восстание, вызванное христианами, которые отказались капитулировать перед антихристианским декретом токугавского режима.) Лидерами этой партии были Таруй Токити и Акамацу Тайсукэ. Ее программа состояла из следующих пунктов: 1) в своих речах и своем поведении члены партии должны руководствоваться этическими нормами; 2) руководящим принципом партии является равенство; 3) конечной целью партии является обеспечение наивысшего счастья для народа. Предполагалось даже распространить деятельность этой партии на Корею и Китай. Ее манифест заканчивался следующими словами: «Мы никого не хотим сделать нашим врагом, но если появятся какие-либо препятствия на нашем пути, мы готовы отдать свои жизни для достижения нашей цели». Когда министру внутренних дел стало известно о существовании этой партии, он приказал ее распустить; однако эта партия в течение некоторого времени продолжала оказывать влияние на местные партии.