Алёша Попович и сестра Петровичей
У Владимера-князя был поцестён пир.Да все на пиру напивалисе,Да все на цесном наедалисе:Да все на пиру приросхвастались:Да иной хвастат золотой казной,Как иной хвастат молодой жоной,Как иной хвастат конём ежжалым-е,Как иной хвастат быком кормлёным-е.И сидят как два Петра Петровиця,Они не пьют, не едят, ницём не хвастают.Говорят как им как товарышши:– Уш вы ой еси, два брателка!Не пьитё, не едите, ницём не хвастаете.-– Уш мы цем же будем хвастати?Ишша нету у нас золотой казны,Ишша нету у нас молодой жоны,Ишша нету у нас быка кормленого,Ишша нету у нас коня ежжалого,–Только есь у нас ёдна сёстриця,Ишша та же Еленушка Петровна-свет;Как нихто не видал в едной рубашецьки,А в едной рубашецьки, без поеса,А в единых цюлоциков, без чоботовПодскоцил Олешецька Поповиць сын.– Уш вы ой еси, два брателка!Вы не хвастайте своей сестрицейА и той жа Еленушкой Петровною:Я видал вашу веть сестрицюА в единой рубашецьки, без поеса,А в единых цюлоциков, без чоботов;Вы поди-тко веть домой же веть,Закатайте ком да снегу белого,Уш вы киньте в окошецько в кошевьцятоСо востосьнею да со стороноцьку.-Ишша тут братьцям за беду сталоА и за ту круцинушку великою.Собирались тут со беседушки,А идут они к своему двору,Закатали ком да снегу белогоА кидали в окошецько в кошевьцято.Выходила тут ихня сёстриця,Ишша та же Еленушка Петровна веть,Она в единой рубашецьки, без пояса,А в единых цюлоциков, без чоботов.Ишша тут ей братьця розсердилисе,Ишша тут они розгневилисе:– Уш ты ой еси, наша сёстриця,А и ты жа, Елена Петровная! -И хотят рубить да ёйну голову.Ишша тут им сёстриця поклониласе,Ишша тут она покориласе:– Уш вы ой еси, два брателка,Два Петра веть вы да два Петровиця!Не рубите-тко да буйной головы,Уш вы дайте строку на малой цясА сходить Елены ко божьей церьквиИшше богу ей помолитисе,А с подружецьками ей роспроститисе.-Они тут были веть послушливы.А послушливы, розговорциты,А дают веть строку на малой цяс,А сходить Елены ко божьей церьквиА и богу ей помолитисе,А с подружецьками роспроститисе.А как пошла Елена ко божьей церьквиОна богу тут помолитисе,А с подружецьками роспроститисе.Она стоит да тут богу молитьсе:А слезами она да умываитьсеА горем она поттираитьсе.Подскоцил Олёшецька Поповиць сын,Науцят Еленушку Петровную:– Ты просись у братей во цисто поле,Щобы срубили там твою да буйну голову.А приходит Елена от божьей церькви.Ишша братья у ей да россердилисе,Ишша тут они розгневилисе;А хотят рубить буйну голову.Ишша тут Елена возмолиласе.Ишша тут она покориласе:– Уш вы ой еси, вы два брателка,Два Петра да вы два Петровиця!Не секите моей да буйной головы,Уш вы дайте строку на малой цяс,Вы ссеките мою да буйну головуА во далеци да во цистом поли.-Как у ей братья были послушливыКак у ей были розговорциты;Повезли Елену во цисто поле.Они там хотят срубить да буйну голову.Ишша тут Елена возмолиласе,Ишша тут она покорыласе:– Уш вы ой еси, два брателка,Два Петра веть вы да два Петровиця!Вы рубите мою да буйну головуА на той на плахи на липовой.-И как у ей братьци были послушливыА послушливы, розговорциты;Закопали Елену в землю по поесу,Они поехали за плахой за липовой.Подскоцил Олёшецька Поповиць сын,Ишша выкопал тут Еленушку.Да уехали они к божьей церькви,Да веньцями они повеньцялисе,Да перснями они поминялисе.А приехали как два брателка,Два Петра веть их да два Петровиця,–Ишше тут Елены только место знать.Ишше тут они и заплакали:– Уш ты ой еси, наша сестриця,Ишша ты Еленушка Петровна веть!Ишша мы тибя дак много слушали,Ишша ты нас дак не послушала.* * *В былинах существуют как бы два образа Алеши Поповича. В одних случаях он богатырь, побивающий Тугарина, крестный брат Ильи Муромца и Добрыни Никитича, совершающий вместе с ними целый ряд героических подвигов. А в других – бабий прелестник, пытающийся обманом жениться на жене Добрыни Никитича или же, как в данной былине, оговаривающий сестру Петровичей. Считается, что подобное «снижение» образа Алеши Поповича, определенная «дегероизация» его произошла далеко неслучайно. Это прямое следствие антиклерикальных настроений народных масс в XVI–XVII веках, коснувшихся былинного героя именно потому, что он по отчеству своему Попович – сын ростовского попа.
Иное прочтение былинного сюжета об Алеше и сестре Петровичей предложено В.Я. Проппом, считающим, что богатырь вовсе не оговаривает Елену, а с помощью оговора пытается ее спасти от тиранической власти братьев. «Алеша, – подчеркивает он, – совершающий воинские подвиги, и Алеша, добывающий себе невесту, жену, вырывающий ее из пасти не мифологического чудовища, а из пасти не менее страшных человеческих чудовищ, есть один и тот же Алеша – герой русского эпоса».
Публикуемый текст записан А.Д. Григорьевым в 1900 году от выдающейся пинежской сказительницы Марии Дмитриевны Кривополеновой, которую в 1915 году вновь «откроет» О.Э. Озаровская, привезет ее в Петербург и Москву, где начнутся знаменитые выступления «вещей старушки» 1915–1917 и 1920 годов. Научная ценность записи, как и других записей А.Д. Григорьева, состоит еще в том, что он первым применил так называемую фонетическую фиксацию фольклорного текста, довольно трудную для чтения, но с максимально возможной точностью передающую реальное звучание былин.