Намкай Норбу
Введение в янтру–йогу
из книги «Янтра–йога, йога в движении»,
ред. Оливер Ф. Лейк
Некоторые люди ожидают от йоги помощь в виде приобретения определенных способностей или улучшения здоровья, другие считают, что йога. духовное учение.
Что же такое йога на самом деле?
Слово со значением. единение. охватывает разные дисциплины. Сущностный смысл достигается через йогу как познание себя (прим.11), и если мы этого не понимаем. йога бессмысленна.
Практика йоги начинается с упражнений для тела, она развивается в дыхании, и наконец, выходит на уровень ума. Истинное равновесие не достигается только через развитие умственных способностей, поскольку человек состоит из тела, речи и ума.
Достижение совершенной гармонии этих составляющих и есть конечная цель Янтра–йоги.
Для начала важно понять ценность физического тела, и это не означает привязанность к телу, но познание его важности и увеличение его возможностей.
Существенно, таким образом, знание основных составляющих и структуры тела.
Янтра–йога помогает получить его в совершенстве (12).
Дыхание является истоком речи, в то же время оно носитель Жизненной Силы, называемой Прана. Когда мы говорим о речи, мы имеем в виду прану. Эта жизненная или дыхательная энергия циркулирует по каналам тела, называемым Нади (13), которые используются при концентрации во многих практиках. Они являются также важным фактором физического равновесия.
Чтобы практика была успешной нужно, во–первых, знать причину функционирования того, что вы хотите довести до совершенства. Когда эта причина ясна, все становится гораздо проще, потому, что вы понимаете практику, цель ее выполнения и пользу, которую она приносит. Но следует соблюдать осторожность, чтобы не ограничить себя внешними эффектами. Например, если кто–то прекрасно выполняет дыхательные упражнения в позе лотоса, а потом. изумительный прыжок, посторонний человек может подумать, что он достиг больших успехов, но только потому, что умеет подпрыгивать в позе лотоса. В такой оценке совершенно упущена истинная цель практики. Вот почему так опасно ограничиваться показным. это ловкое использование практики для введения людей в заблуждение. На самом деле нужно начинать с себя, ощутить все преимущества ежедневной практики, ощутить их на своем опыте, а не только теоретически. Если этого не сделать, практика останется лишь теорией, такой же как история или философия, и не даст нам возможности достичь цели.
В этом контексте ум рассматривается как мыслящее начало и как первооснова человеческой природы. На мыслящий ум оказывают глубокое влияние внешние и внутренние события нашей жизни. они его обусловливают. Этот процесс обусловливания начинается с момента рождения и становится все более конкретным по мере развития спирали ограничений и условных рефлексов, в которых мы совершенно увязаем. Получается, что ум получает импульсы и информацию от органов чувств, которыми наделено наше материальное тело, потом оценивает и классифицирует, создавая замыслы и предубеждения. Дыхание является основным элементом переноса энергии в теле и обеспечивает работу ума.
Совершенно очевидно, что три компонента, из которых складывается человек, тело, речь и ум. неразделимы и взаимосвязаны, поэтому для поддержания крепкого здоровья они должны пребывать в полной гармонии.
Заключительный принцип, о котором говорится в йоге, это Состояние знания или Осознанности. Но это состояние. не ум. Чтобы достичь истинного равновесия, необходимо выйти за пределы ума, его понятий, иначе истинного равновесия не найти. Вот истинный принцип йоги и истинное состояние всех живых существ. Но для того, чтобы научиться жить в этом состоянии, необходима практика и, прежде всего, созерцание. Других методов нет. Все остальное: гимнастика, дыхание, благие деяния, подношения и прочее. лишь второстепенные моменты, сами по себе они едва ли приведут нас к окончательному достижению.
Янтра–йога — это Учение, она не придумана или выведена из чистого эмпирического опыта. Ее первый учитель полностью осуществил себя, он в совершенстве знал человеческую природу. Просветленный обладает Оком Мудрости: он видит не только материальное, но и то, что скрывается за объективной реальностью.
В заключение хочу сказать: Янтра–йога — не гимнастика, это нечто большее, она может захватить вас целиком, включая Тело, Речь и Ум, и повести к состоянию Знания.
Величайший переводчик, осуществляющий наставления в Тибете, стране ледников, великий ученый с полным знанием в областях Сутр и Тантр, великий Сиддха (14) в обладании Сущностным Знанием, достигший состояния необусловленного присутствия
Дзогпа Ченпо, великий ачарья Вайрочана (VIII в.), уделявший исключительное внимание этим трем проявлениям, разработал данную традицию. Трулкхор Ньида
Кхаджор. Янтры, известной как. Соединение Солнца и Луны..
Она является одной из первых среди многих янтрийских традиций Тибета и дополняется устными инструкциями к Тантре Бхагаван Нгон Дзог Гьялпо, поскольку является сопутствующей практикой к устной традиции Дордже Цзампа.
Традиция этой высшей янтры Соединение Солнца и Луны используется как вспомогательная к практике, приводящей к глубокой Йоге Бхагавана Нгон–дзог
Гьялпо. Специфические янтры, связанные с Ануттаратантрой (16), принадлежат к глубоким эзотерическим йогическим практикам. Но во всех случаях они представляют собой предварительную практику для всех тех, кто вошел в истинное переживание Необусловленного Присутствия Дзогпа Ченпо (.великого совершенства.), которое может быть обнаружено в естественном состоянии Трех Врат (Тела, Речи и Ума)
(17). Таким образом, эти особые серии янтр являются важной помощью при обнаружении естественного состояния Трех Врат, поскольку они связаны с их функционированием. И было бы ошибкой считать эти янтры простым дополнением к глубоким и секретным практикам, таким как Туммо (18). Опыт обнаружения естественного состояния этих Трех Врат является необходимым как предварение практики любого типа. Находится ум в своем естественном состоянии или нет, зависит от того, находится ли прана в своем естественном состоянии или нет (19).
А находится ли прана в своем естественном состоянии или нет, зависит от состояния. Ваджрного тела… Таким образом, разные разделы янтр связаны с контролем. Ваджрного тела. (20).
Посредством практики различных янтр, связанных с контролем. Ваджрного тела, прана практикующего будет приводиться в свое естественное состояние, здоровье улучшится и здоровое состояние элементов проявится внешне (21).
Поскольку энергия элементов находится в гармонии, отрицательные параметры успокаиваются, а положительные. усиливаются.
С умом, находящимся в своем естественном состоянии (22), высшие способности, постигаемые через него, наряду с обыкновенными, проявят себя в состояниях глубокого созерцания (23). Таким образом, все воплощенные в теле существа, которые не озабочены деятельностью Трех Врат, должны считаться с практикой янтры, и не только потому, что это тантрическая практика.
Согласно чистому и непрерывному, точному Учению. Янтры Соединения Солнца и
Луны., этот несравненный метод практики был сохранен при Адзом Гаре в До — Кхам (24) Дугченом Ваджрадхарой, Дродулом Паво Дордже (25), его сыном и учениками.
Оттуда учение развилось и распространилось. Однако благодаря разным переменам в теперешней жизни, некоторые янтры, связанные с Ануттара–тантрами, так же как и методы обучения этой особой Янтре Соединения Солнца и Луны, стали такими же слабыми, как закат на горном пике. Более того, если кто–то просто изучает по книге Янтру Соединения Солнца и Луны без помощи точных обучающих методов соответствующих мастеров, совершенно очевидно, что будет достигнуто лишь само по себе вербальное понимание, и он не сможет соприкоснуться с сущностью практики.
К счастью, с самого детства у меня была возможность не только находиться рядом с моим дядей Тогденом Ургьяном Тензином Ринпоче, прямым учеником Адзома Другпы Ринпоче, но и получать изначально точные методы практики Янтры Соединения Солнца и Луны. Изучение этой глубокой тантры последовало после поверхностного ознакомления, и в конце концов я смог полностью освободиться от всех сомнений.
Этот результат был достигнут посредством прямой практики, и действительно у меня была возможность консультироваться у нескольких серьезных учителей, таких как сын Адзома Другпы, Гьюрмед Дордже Ринпоче, и у прямого ученика Адзома Другпы, великого мастера Видьядхары Чангчуба Дордже (26), его сына Гьюрмеда Дордже, а также и у его сына, относительно всех трудных и неясных мест в оригинальном тексте.
Сегодня непрерывность этого точного учения янтры Соединения Солнца и Луны не нарушена. В помощь всем тем, кто в будущем сумеют постигнуть сущность практики, и несмотря на все трудности, я сделал заметки по глубоким основам учения этих высших мастеров не имеющей себе равной доброты, таких как Мастер и Видьядхара Ургьян Тендзин.