Иран и исламские страны
Посвящается 30-летию исламской революции в Иране
Российская академия наук Институт востоковедения
Культурное представительство при Посольстве ИРИ в РФ
Отв. редакторы
Н.М.Мамедова, А.Эбрахими Торкаман
Предисловие
Данный сборник составлен на основе докладов, представленных на конференции «Иран и исламские страны», которая была проведена 19.11. 2007 г. Институтом востоковедения РАН. На ней присутствовало более 40 представителей научных кругов Москвы, Тегерана, Казани, Ельца, а также сотрудники Посольства ИРИ в РФ и Культурного представительства ИРИ в России, студенты и аспиранты московских вузов. Участники конференции авторы сборника попытались определить место Ирана в группе мусульманских стран, основные проблемы отношений Ирана с этими странами на современном этапе развития.
Одной из тем, поднятых в статьях сборника, стала проблема участия Ирана в ОИК, работу в которой Иран использует для укрепления доверия с мусульманскими странами. В своей деятельности в ОИК Иран особое внимание уделяет теме исламского единства, определения роли мусульманской цивилизации в современном мире, поднимает вопросы активного возрождения исламской культуры до такого уровня, чтобы она соответствовала потребностям современного развития и других мировых цивилизаций. Исламские страны обладают достаточными людскими, экономическими и культурными ресурсами, чтобы идти в ногу с мировыми тенденциями развития.
Если говорить об экономическом потенциале исламских стран, то они демонстрируют в 2000-х гг. достаточно высокую динамику экономического роста, позволяющего им не только не терять своего уд. веса в мировой экономике, но и наращивать его. Ирану, если исходить их макроэкономических показателей, удалось достичь еще больших сдвигов, воспользоваться ростом цен на нефть и нарастить основной капитал как базовую основу для дальнейшего роста. Конечно, многие проблемы требуют своего разрешения, в частности, реальный прирост необходимых Ирану производственных мощностей, реального повышения жизненного уровня основной массы населения, как безработица, инфляция, растущее расслоение общества.
Особое внимание уделено положению исламских стран и Ирана на мировом нефтяном рынке. Их позиции в условиях постоянно растущего спроса мировой экономики на нефть достаточно крепкие, в т. ч. позиции Ирана. Иранская нефть по качеству – одна из лучших, легко добываемая, каналы сбыта отработаны. Более сложной является ситуация для Ирана на мировом рынке газа. В долгосрочной перспективе вовлечение Ирана в международные нефтяные и газовые проекты очевидно, особенно с ростом спроса на нефть и газ. Но, конечно, для сегодняшнего Ирана эта экономическая проблема тесно связана с состоянием его внешнеполитических отношений.
Иран проводит среди мусульманских стран, в т. ч. Центральной Азии и в Афганистане, конструктивную политику, показывая тем самым, что его целью является сотрудничество и военно-политическая стабильность в регионе.
С одной стороны, такая политика проистекает из принципа исламской солидарности, отраженного, в частности, в конституции ИРИ, согласно которой Иран в качестве основного объекта своего международного сотрудничества рассматривает мусульманские страны и осуществляет поддержку обездоленных слоев населения в этих странах. С другой, руководство ИРИ исходит из прагматических соображений о том, что удерживать позиции регионального лидера можно только, оказывая существенную помощь и поддержку своим региональным соседям и развивая с ними конструктивное сотрудничество.
Благодаря поддержке центрально-азиатских республик и Афганистана позиции ИРИ в мусульманском мире, существенно укрепляются. Одним из подтверждений этому служит то, что ОИК в настоящее время оказалась существенно разбавлена неарабскими странами, во многом проявляющими солидарность с Ираном.
Значительный акцент в сборнике сделан на влиянии Ирана на шиитское население исламского мира. Иран объективно заинтересован в том, чтобы шиитско-суннитские противоречия не привели к развалу Ирака по конфессиональному и национальному признаку, так как это неизбежно отразится на стабильности в Иране. Специфика отношений в регионе Персидского залива заключается в том, что общая исламская ориентация позволяет сглаживать возникающие противоречия или же переводить их в политическую плоскость.
Статья Н.Филина посвящена сравнительному анализу стабильности политических систем на основе проявления террористических тенденций в Иране и регионе. Автор считает, что увеличение или уменьшение террористической угрозы в мусульманских странах Ближнего и Среднего Востока влияет на стабильность всего мира, т. к. именно в данном регионе сосредоточен основной инкубатор террористических организаций, которые ведут свою подрывную деятельность не только в регионе, но и по всему земному шару. Также здесь находится большинство запасов нефти, это делает страны-импортеры нефти зависимыми от ее поставок, что в некотором роде определяет стабильность их политических систем. ИРИ, несмотря на увеличение количества терактов, испытала их на себе намного меньше, чем другие страны региона, что свидетельствует о значительном запасе стабильности иранской политической системы.
В целом большинство авторов сборника отмечают динамичность и поступательность внешней политики ИРИ в отношении исламских стран, возросшую активность в работе как организаций, объединяющих исламские страны, так международных и региональных организациях. Безусловно, оказывая поддержку шиитским движениям, Иран главное внимание уделяет идее исламского единства, поиску точек соприкосновения со странами с различными течениями ислама. Противостояние с США, а главным образом с Израилем, в деле реализации идеи сплочения исламских стран, имеет для Ирана разнонаправленные последствия, так как конфронтация с США для многих из мусульманских стран является в настоящее время менее предпочтительной, чем безусловная поддержка Ирана. Тем не менее, Иран уверено демонстрирует в последние годы заметные успехи в наращивании своего экономического, военного, научного и культурного потенциала, что создает основу для усиления своего влияния в исламском мире. Отв. редакторы не всегда разделяют взгляды авторов, высказанные в публикуемых статьях. Однако считают, что выявление различных аспектов обсуждаемой проблемы представит интерес, как для научного сообщества, так и практических организаций России и Ирана.
Статьи публикуются в авторской редакции.
Издание работы осуществлено при финансовой поддержке Культурного представительства Исламской республики Иран при Посольстве ИРИ в РФ.
Иран и Организация Исламская конференция
Мухаммад Али Азаршаб[1]
Организация «Исламская конференция» (ОИК) была создана вслед за проведением первой конференции глав Исламского мира в Рабате 25 сентября 1969 г., состоявшейся после поджога мечети «Ал-Акса» в Иерусалиме 21 августа 1969 г.
Идея создания ОИК
1. ОИК была создана в конце 60-х гг. XX в., то есть во времена относительного пробуждения и подъёма мусульман для обретения утраченного чувства собственного достоинства и противостояния влиянию США и сионизма в регионе Ближнего Востока. Сионизм и его пособники, как правило, стремятся задавить пробуждение мусульман, и тем самым унизить их и не допустить укоренится чувству гордости в них. Именно с этой целью был организован поджог мечети «Ал-Акса» в 1969 г.
2. Правительства стран исламского мира оказались в то время в трудных условиях перед лицом своих народов, потому что поджег мечети «Ал-Акса» вызвал взрыв народного гнева, и общество ждало принятия необходимых мер правительствами. В целях нейтрализации народного гнева была созвана Конференция глав, а вслед за ней появилась ОИК.
3. Название организации показывает, что вначале она функционировала в качестве Секретариата конференции глав для реализации принятых на первой встрече решений, однако обстановка в Исламском мире обусловила, чтобы она преобразовалась во влиятельную международную организацию.
4. Следовательно, можно сделать вывод, что создание ОИК было не «акцией» самого исламского мира, а «реакцией» на особые условия своего времени. Развитие и расширение деятельности ОИК исходило от воли народа, таким образом, что эта организация давала возможность изложить свои требования, которые ранее отвергались.
5. Организация более двух лет функционировала без устава, пока на третьей встрече министров иностранных дел стран-членов ОИК в феврале 1972 г. не был принят Устав Организации, который акцентировал необходимость усиления и укрепления солидарности исламских стран в политической, экономической, культурной, научной и социальной областях.