Светлана Чойжинимаева
Методы тибетской медицины
Книга создана при участии О. С. Копыловой
Во внутреннем оформлении использованы иллюстрации:
Lena Livaya / Shutterstock.com
Используется по лицензии от Shutterstock.com
© Чойжинимаева С. Г., текст, 2014
© Демченко Е. В., художественное оформление, 2015
© ООО «Метафора», 2015
© ООО «Издательство «Эксмо»», 2015
Введение
По природе и составу нет ничего на Земле, что не было бы лекарством.
«Чжуд-ши»Развитие цивилизации и бурный технический прогресс несут человечеству не только блага, но и большие проблемы со здоровьем. Учащающийся темп жизни, снижающаяся двигательная активность, стрессы, ухудшающееся состояние окружающей среды способствовали возникновению новых, трудноизлечимых форм болезней. И если раньше на первом месте стояли эпидемии инфекционных заболеваний, то теперь на первое место вышли хронические недуги, заболевания сердечно-сосудистой системы, злокачественные новообразования, нарушение обмена веществ, СПИД. Но ведь прогресс коснулся и медицины, и результаты ее по некоторым направлениям действительно впечатляющие. Новейшие технологии, современная аппаратура, новые лекарственные препараты позволяют быстро поставить диагноз, качественно оказать экстренную помощь. Разработанные технологии по пересадке органов спасают жизни миллионам людей. Но в то же время есть ощущение, что медицинская наука на шаг отстает от болезней века. Число больных людей не уменьшается, и, что характерно, заболеваемость растет как в слаборазвитых странах, так и в высокоразвитых государствах. Все чаще на этом фоне проявляется интерес к лечению натуральными, природными средствами. И здесь совершенно понятно, почему так набирает популярность тибетская медицина. Ведь коренные тибетцы, а в особенности монахи, болеют редко и практически не знают, что такое рак, диабет, язва, цирроз печени и тому подобные болезни.
Тибетская медицина, сформировавшаяся как система в VII веке н. э., вобрала в себя медицинские знания древних цивилизаций и все лучшее, что было характерно для народного врачевания в Китае, Индии, Непале, Персии и даже Греции. Тибетцы тщательно изучали, отбирали и использовали огромное количество действенных методов лечения. Так теория и практика медицины Тибета впитали и органично объединили множество лечебных традиций. Тибетские ламы знали, что такое микробы, за тысячу лет до их открытия в мировой науке; в тибетских манускриптах описаны методики использования стволовых клеток и рецепты на основе плаценты оленей. А в главном руководстве по тибетской медицине «Чжуд-ши» («Четыре тантры») можно найти материалы по эмбриологии, анатомии, физиологии, диагностике, гигиене, фармакологии, хирургии.
Тибетская медицина рассматривает организм как целостную систему с тремя физиологическими началами (доша): Слизь (лимфатическая и эндокринная системы), Ветер (нервная система) и Желчь (пищеварительная система). Кроме того, духовная и физическая природа человека рассматривается в единстве и целостности.
Установлено, что у человека доминирует чаще всего одно физиологическое начало. Поэтому людей можно разделить на следующие типы: человек Ветра, человек Желчи, человек Слизи. И тогда есть вероятность определить, к каким заболеваниям предрасположен человек.
«Исследуй болезнь так, будто идешь по следу тигра» – такому постулату следуют тибетские врачи. Ведь у каждого пациента своя история болезни. При диагностике тщательно учитывается буквально все: конституция человека, особенности возникновения и развития заболевания, характер питания, образ жизни, возраст пациента, его психоэмоциональное состояние.
В тибетской медицине используются четыре основных метода лечения: правильный образ жизни, рациональное питание, лекарственные средства и внешние методы воздействия (процедуры).
В тибетской медицине все используемые лекарства имеют природное происхождение.
Лучшими лекарствами тибетские врачи считают питание и образ жизни: «Если придерживаться здорового питания, образа жизни и пребывать в хорошем настроении, болезней не будет» («Чжуд-ши»). Совсем необязательно больного сразу нагружать лекарственными средствами. В ряде случаев пациенту можно помочь одной только грамотной коррекцией питания и образа жизни без применения специальных лекарств и процедур. Вот одно из положений «Чжуд-ши», касающееся образа жизни: «Содержи в чистоте тело, язык и душу, гони от них грехи». Вот почему общей причиной всех болезней тибетцы считают три яда: страсть, гнев и глупость. Если человек не умеет справляться с негативными эмоциями и подвергается их длительному воздействию, он подвержен и болезням. Для успешного излечения очень важно иметь правильный психологический настрой. Нет неизлечимых болезней, есть неизлечимые люди – те, кто ненавидит живых существ, не знает, что такое благодарность, потерявшие силу духа и не видящие смысла в земном существовании.
Тибетцы уверены, что все, что существует в природе, целебно для человека. Только природные лекарства способны вернуть нашему организму естественное равновесие, которое и называется здоровьем. Если есть заболевание, есть и средство его лечения.
Знаменитый путешественник Н. М. Пржевальский называл Тибет «гигантским пьедесталом», «труднодоступным миром заоблачных нагорий, в большей части еще совершенно неведомых для науки».
Одна из легенд о Будде прекрасно иллюстрирует это утверждение. Она гласит следующее: «Однажды учитель попросил своих учеников попутешествовать по стране, собирая то, что, по их мнению, не является лекарством. Большинство учеников, вернувшись к учителю, принесли по несколько растений и минералов, считая их непригодными для лечения. И только один из учеников не появлялся долгое время. А когда он вернулся, весь в пыли, усталый, в руках у него ничего не было. С большим уважением обратился он к учителю: «Я обыскал самые дальние места, но не нашел ничего, что не имело бы лечебной силы». Учитель поздравил своего ученика с тем, что он единственный понял медицинскую пользу веществ в природе».
Ученики Будды путешествовали по Тибету – уникальному месту на земле, по ее самому высокогорному району. Обширное плато занимает площадь более 2 млн квадратных километров. Тибетское нагорье почти со всех сторон окружают грандиозные горные массивы: Гималаи с юга, Каракорум с запада, Куньлунь с севера. Удивительно, но здесь в целости сохранились реликтовые леса. В зависимости от высоты здесь можно встретить субтропический вечнозеленый широколиственный и смешанный лес. На высоте от 3200 до 4200 м произрастают хвойные деревья, а еще выше расположены альпийские луга. Растительный мир Тибета богатейший, ученые насчитали там около 6000 видов растений. Животный мир типичен для высокогорья: як, мускусный олень, голубой баран, тибетская антилопа, тибетская газель и даже такой уникальный вид, как гигантская панда. Тибет очень богат полезными ископаемыми, такими как золото, полиметаллические руды, касситерит, бура, сода, соль.
Несмотря на то что Тибет веками был закрытой территорией для иностранцев, вместе с буддизмом на территории России, в Бурятии, в XVII веке стало распространяться и тибетское учение о здоровье. Буряты поняли, что его рекомендации прекрасно подходят и для россиян. Нашим погодным условиям больше соответствует холодный климат Тибета и Гималаев, чем жара и влажность тропических Востока и Индии. Что в первую очередь привлекло в тибетской медицине? Врачеватели Тибета всегда уделяли пристальное внимание причинам болезни и условиям, определяющим ее характер. Очень важными были вопросы сохранения, поддержания здоровья, профилактики заболеваний, а затем уже их лечения. Тибетские медики знали, как с возрастом будет меняться человек в зависимости от типа конституции и образа жизни, и могли дать довольно точный прогноз на ближайшие десятилетия. Оставалось только воспользоваться мудростью веков, чтобы помочь себе и близким.
Первым путешественником из России, который под видом ламы-паломника добрался до Лхасы – столицы страны, был ученый-востоковед, бурят по национальности Гомбожаб Цыбиков. Экспедиция была организована по инициативе Русского географического общества в 1899–1902 годах. Цыбиков отправился в Тибет сразу после окончания учебы на факультете восточных языков Петербургского университета. В книге «Буддист-паломник у святынь Тибета» (1919) он всесторонне описал жизнь тибетцев. Ему удалось сделать порядка 200 уникальных фотографий. Помимо этого, он вывез около 300 ценных тибетских книг.
Имя другого бурятского деятеля, врача Петра Бадмаева, также связано с Тибетом, с традициями тибетской медицины в дореволюционной России. К концу XIX века клиника Бадмаева была очень популярна в Петербурге: лечение было эффективным и доступным для всех. Большой заслугой Бадмаева было то, что он впервые перевел на русский язык четырехтомный трактат по медицине «Чжуд-ши». Как врач и ученый, он глубоко исследовал возможности восточной медицины для практического применения в своей врачебной практике.