Их было три – первый и второй через два дня один после другого, третий после второго спустя три дня. В первом видится покойная моя матушка: сон очень ясен.
– Я, – говорит, – пришла к тебе нарочно посоветовать, чтобы ты просился из псковской eпapxии.
Много было разговоров и за и против, но заключила она тем:
– Я этого от тебя требую и непременно требует польза души твоей.
С сими словами она простилась со мной, и что потом было, не помню.
Проснувшись, я этим нимало не занялся. Спустя два дня, видится мне отец, покойный же, коего я во сне никогда не видал: будто стоит он у церкви на паперти и говорит:
– Евгений, поди сюда.
Я подошел: он меня благословил и поцеловал. Потом говорит:
– Была у тебя мать?
Я отвечаю:
– Была.
– Что же ты её не послушал? Её я послал к тебе.
– Зачем же мне уезжать из Пскова? Мне здесь хорошо.
– Для того-то и выдь, что хорошо, – этого требует польза души твоей.
– Куда же мне выйти?
– Теперь много архиерейских вакансий. Послушайся; прости же, мне время служить.
И простившись, ушел в церковь, а я проснулся.
Этот сон произвел на меня сильное впечатление. Я думал и передумывал и окончил тем, что основываться на сне было бы странно, а других резонов, чтобы проситься, я не мог придумать.
Спустя три дня видится мне митрополит Платон, будто он ко мне взошел в кабинет. Я очень смешался, что мне не сказали. Хватаюсь за рясу и камилавку. Он мне говорит:
– Не заботьтесь о пустом. Я пришел о деле с тобой поговорить, что не слушаешься отца и матери?
– В чем?
– Для чего не просишься из Пскова?
– Куда же проситься? Вакансия епископская – неужели о понижении.
– Неправда, есть высшая – Тобольская.
– Ваше высокопреосвященство – это Сибирь.
– Но ты недостоин и епископской. Повинуйся, я тебе повелеваю именем Божьим. (При сих словах я весь задрожал.)
– Повинуюсь, но к кому я пошлю просьбу?
– К Аврааму.
– Что напишу?
– Ничего, только просись.
– Но если не уважат без резона?
– И будет принята, и исполнится.
Потом он снял со стены образ и, подавая, сказал:
– Целуй в знак клятвы.
Я поцеловал, и потом он благословил меня и сказал:
– Теперь, ежели не послушаешь, будешь под клятвой, – и с последними словами вышел вон.
Я проснулся и, поверите ли, почтеннейший архипастырь, я слышал их, проснувшись и видел его выходящим из двери. Я вскочил посмотреть далее, но более уже ничего не видал. Вот вам исповедь моя совершенная. Посудите, мог ли я противиться?»
IV. Свидетельства умерших о существовании загробной жизни
Более сорока лет тому назад, я знал двух молодых людей, – рассказывает один из военных ветеранов, – они служили в Переяславском конно-егерском полку обер-офицерами: гг. А-в, православного вероисповедания, в Ш-р – лютеранского. Эти два молодые мои приятеля были друзьями между собою. Они дали друг другу обет, что тот, кто из них прежде умрет, придет к оставшемуся в живых и скажет, что бывает с человеком, по исходе души, и что ожидает их в будущей жизни.
Несколько лет я не видал ни того ни другого, однако же знал, что один из них, именно Ш-р, умер. В 1836 г. мне предстояла надобность быть в Тамбове, откуда в 25 верстах, проживала в селе, 3. тетка моя В. А. С. Я приехал к ней с намерением пробыть у неё несколько дней. В первый день моего приезда, она рассказала мне об одном страннике, посвятившем себя Богу. «Он ведет самую строгую жизнь, – говорила она, – так что, почитая себя недостойным входить в храм, часто становится у порога и, несмотря на холод, стоит босиком, носить монашеское полукафтанье и опоясывается ремнем. Не хотите ли видеть его? – спросила она меня, – он теперь у меня». Я попросил познакомить меня с ним. Странник, по приглашению моей тетки, пришел, и что же? – Это был А-в. Я вскочил с места, подбежал к нему и вскричал: «А-в, это вы?»– «Да, П…, это я, – отвечал мне странник, и мы с ним обнялись. «Какими судьбами ты сделался таким?» Он объяснил мне, что по данному обету, его друг Ш-р явился ему не в сновидении, а наяву, и рассказал, что испытывает душа по исходе из тела, а что именно, говорить мне запрещено, – прибавил А-в. Но чтобы сколько-нибудь понять, что это такое, достаточно тебе видеть на мне вот эту свитку. Вот причина, по которой я, продав свое богатое имение, употребил деньги на богоугодные дела, и хожу, как бедный грешник, умоляя Господа о прощении грехов. Надеюсь, Господь меня не оставит.
Конец ознакомительного фрагмента.
Примечания
1
Манатейная, манатейное (церк.). Прил. к манатья; имеющий право носить монашескую мантию.
2
Причет – церк. состав лиц, служащих при какой-либо одной церкви.
3
Пресельник, пресельница – переселенец, иноземный поселенец. Толковый словарь Даля.